English
This realm is said to be made of stupas of seven precious things, etc. The small of the great is: Just as it is said, the thousandfold world system, etc. The medium of the great is: Just as it is said, the two-thousand intermediate world system, etc. The great of the great is: Just as it is said, the three-thousandfold world system, etc. The nine kinds of faith in one's own benefit have been explained. Now, nine kinds of faith in the benefit of oneself and others will be explained. Among them, first, the aspect of the small of the small is: In the three-thousand great-thousand world system, however many sentient beings there are, each sentient being makes a stupa of seven precious things and offers it, the merit of that, compared to striving in this Prajnaparamita, the merit that is born is extremely great, etc. The medium of the small is: Kausika, you should hold this Prajnaparamita, starting from this, the benefits of the Dharma in this life, etc., are extensively spoken of. The great of the small is: Ananda, what do you think? Does giving that is not completely dedicated to omniscience obtain the name of the perfection of giving? Starting from this, because it cannot be made into two, all dharmas are emptiness, therefore, dedicating in a way that cannot be made into two, the Prajnaparamita goes before all the perfections, and holding this Prajnaparamita, etc., is the cause of thoroughly knowing all aspects of purification, etc. It is said with the meaning of completely clarifying the third kind of faith in the benefit of oneself and others. The small of the medium is: Holding this Prajnaparamita, etc., and being fully endowed with the aggregates of discipline, etc., of the Hearers and Solitary Buddhas, compared to being endowed with immeasurable aggregates of discipline, etc., etc., is what is said. The medium of the medium is: The Dharma that is in accordance with the Prajnaparamita
Tibetan
བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། ཡང་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་མི་སློབ་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། ཡང་སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པར་འགྱུར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་མི་ཆོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་པ་བདུན་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པར་ཆད་པ་མེད་ པར་ཤེས་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གླེགས་བམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འོངས་ནས། བཀླགས་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བཅང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོངས་པས་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པ་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། །།གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་འཆང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་བྱེད་ཀྱི། འཛིན་པ་ནས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཚང་བར་བྱེད་པ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆ་བཞག་པ་འདི་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཚལ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་
Chinese
那些教法是說，那些天子心想接近成就歡喜等等。中等的廣大是說，又從父母等等到無學之間的一切，都應慈愛和悅意等等。廣大的微小是說，又從不退轉歡喜開始，直至證得一切智，具有不退轉的修行道七種相的階段，以無間斷地了知之義所說的內容。廣大的中等是說，十方世界的諸天眾都來到經卷的地方，讀誦、受持、背誦、完全理解等等，並發心說：願將此法佈施給他們等等。廣大的廣大是說，諸天眾都來了，因此具有廣大的信心，獲得身心堪能，並遮止對法衣等等的過度貪著，這是闡明九種信心的意義所說的內容。自利和他利的九種信心已經講完。現在要講他利的九種信心。其中，首先微小的微小之相是，將經卷書寫後攜帶，僅僅做供養，從受持到廣為他人宣說都不做，不做不圓滿之事，而是做圓滿之事，所說的是能積累極大福德。微小的中等是說，又憍尸迦，你將贍部洲充滿如來之遺骨等等，從那裡開始，從這兩個部分中尋求般若波羅蜜多等等。微小的廣大是說，與此相應者，直至何時證得無上正等覺，都不會有聲聞等等之地的疑惑，這是闡明他利信心第三種相的意義所說的內容。中等的微小是說，三千大千世界的
English
Those teachings are saying that those gods think of closely accomplishing joy, etc. The medium great is saying that, again, from parents, etc., to all those who are beyond learning, they should be loving and pleasing, etc. The great small is saying that, again, starting from not turning away from joy, until attaining all-knowingness, possessing the stage of the seven aspects of the path of cultivation that does not turn away, what is said by the meaning of knowing without interruption. The great medium is saying that all the hosts of gods from the ten directions of the world come to the place of the scriptures, reading, holding, reciting, completely understanding, etc., and generating the mind saying: May this Dharma be given as charity to them, etc. The great great is saying that all the assemblies of gods have come, therefore possessing great faith, obtaining the ability of body and mind, and preventing excessive attachment to Dharma robes, etc., which is what is said clarifying the meaning of the nine kinds of faith. The nine kinds of faith for one's own benefit and the benefit of others have been explained. Now, the nine kinds of faith for the benefit of others will be spoken. Among them, first, the aspect of the small small is that after writing the scriptures, carrying them, only making offerings, from holding to widely proclaiming to others is not done, not doing incomplete things, but doing complete things, what is said is that it can accumulate extremely great merit. The small medium is saying that, again, Kausika, you fill Jambudvipa with the relics of the Thus-Gone One, etc., starting from there, seeking the Prajnaparamita from these two parts, etc. The small great is saying that, those who are in accordance with this, until when attaining unsurpassed perfect enlightenment, there will be no doubts about the grounds of the Hearers, etc., which is what is said clarifying the meaning of the third aspect of faith for the benefit of others. The medium small is saying that the three thousand great thousand worlds of
Tibetan
འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འདམ་དུ་སྩལ་ན་འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་གང་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཆར་བྱས་ཏེ། གཅིག་འདམ་དུ་བཅུག་ན་འདི་ཉིད་ལེན་པ་མཆོག་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤིང་རྣམས་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆུ་ཞེང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་དཔེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་གོང་ནས་གོང་དུ་གྱུར་པས་གང་དང་གང་བསྟན་པ་དེ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ ཆེད་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །
Chinese
如果这个世界充满了如来佛的遗骸，并且在智慧的彼岸的两个部分中选择任何一个，那么选择这个才是最好的，等等，这些都是所说的。中等的中等是：十方世界的诸佛都示现宣说经典等十二部经，而说法者宣说智慧的彼岸是从这里产生的，所以这两者也没有什么不同，等等，这些都是所说的。中等的大是：对此精进修习，就像依靠国王的人一样，不会被任何事物所吓倒，以及获得供养等等，这些都是所说的。大的小是：十方世界如恒河沙数一样多的世界，都充满了如来佛的遗骸，并且降下智慧的彼岸的雨，如果选择一个，那么选择这个才是最好的，等等，这些都是所说的。大的中等是：十方世界所有圣者的心中所包含的原因就是智慧的彼岸，等等，这些都是所说的。大的大是：世尊，这个智慧的彼岸是伟大的彼岸，从这里开始，以树木的叶子、花朵、果实、形状和各种水面的阴影为例，所有的彼岸都是不可见的，因此在智慧的彼岸中是同一味道，这以完全阐明他人利益的第九种意乐的方式所说的。对于所有意乐的方式，从小的小开始，以越来越高的例子，跟随所指示的任何事物。对于大的大等等，应该在相反的不一致的方向上理解。因此，对自身利益的意乐将专门为他人利益而做。对于第二种，修习是有障碍的。对于第三种，修习是没有障碍的。意乐的作意已经解释完毕。
English
If this world were filled with the relics of the Tathagata, and if one were to choose either of the two parts of the perfection of wisdom, then choosing this one would be the best, and so on, these are what were said. The medium of the medium is: all the Buddhas of the ten directions of the world show and proclaim the twelve parts of scripture, such as the sutras, and the speaker of the Dharma, who proclaims the perfection of wisdom, arises from here, so there is no difference between the two, and so on, these are what were said. The medium of the great is: to cultivate this diligently is like a person who relies on a king, who will not be frightened by anything, and obtaining offerings, and so on, these are what were said. The great of the small is: the worlds of the ten directions, as many as the sands of the Ganges, are filled with the relics of the Tathagata, and the rain of the perfection of wisdom falls, and if one were to choose one, then choosing this one would be the best, and so on, these are what were said. The great of the medium is: the cause contained in the hearts of all the noble beings of the ten directions of the world is the perfection of wisdom, and so on, these are what were said. The great of the great is: Bhagavan, this perfection of wisdom is the great perfection, starting from here, with the example of the leaves, flowers, fruits, shapes, and various water surface shadows of trees, all the perfections are invisible, therefore in the perfection of wisdom they are of the same taste, this is what was said in the way of fully clarifying the ninth aspect of the intention for the benefit of others. For all aspects of intention, starting from the small of the small, with increasingly higher examples, follow whatever is indicated. For the great of the great, and so on, it should be understood in the opposite, inconsistent direction. Therefore, the intention for one's own benefit will be done specifically for the benefit of others. For the second, the practice is with obstacles. For the third, the practice is without obstacles. The mental application of intention has been explained.