Tibetan
བྱ་བ་དང་མིར་ཏག་ཅེས་བྱར་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་དག་ལ་བརྩམས་ནས་ནི། །མི་གནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བཤད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་དང་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་འང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །མཁྱེན་ནས་ཆོས་རྣམས་མ་གཟིགས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་བཤད་པ།
Chinese
不应安住于名为“作为和人”之处。从名为“身乐”直至“无愿”之间，不应安住，如是等等所说。又说：“于十地而发起，以不住而广为宣说，即说为殊胜之法。”此乃大菩萨不应以缘于初地之方式而安住，直至“我于彼佛土中，佛之音声亦不生起”，不应以缘之方式而安住，如是之间所说。不应安住，为何耶？佛说：“知已未见诸法故。”此谓如来应供正遍知，于无上正等菩提现证成佛后，以未缘一切法之故，如是等等所说。声闻道已宣说完毕。 声闻道之宣说。
English
One should not abide in what is called "action and person." From what is called "bodily pleasure" up to "without aspiration," one should not abide, as has been said, and so forth. It is also said, "Having initiated the ten grounds, by extensively teaching non-abiding, it is said to become the supreme Dharma." This means that the great Bodhisattva should not abide in the manner of focusing on the first ground, up to "In that Buddha-field of mine, even the sound of the Buddha will not arise," one should not abide in the manner of focusing, as has been said in between. One should not abide, why? The Buddha said, "Having known, because he did not see the dharmas." This means that the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect enlightenment, because he did not focus on all dharmas, as has been said, and so forth. The path of the Shravakas has been explained. Explanation of the Path of the Shravakas.