Tibetan
།ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང༌། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང༌། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང༌། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང༌། །མི་བཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྦྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ད་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འདིའི། །ལས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད། །འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམ་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་ཟད་དང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཟློག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། སྐབས་བརྒྱད་པའོ།། །། སྐབས་བརྒྱད་པ།
Chinese
已断除诸过失， 前额开阔而平整， 间距宽广头顶丰满， 发色如蜂般乌黑浓密， 柔顺不乱不脱落， 散发香气悦人心意的， 大丈夫之相， 吉祥旋纹与吉祥结， 以卍字符（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：吉祥）盘绕而庄严， 是佛陀殊胜妙相。 无论存续多久， 都能平等利益众生， 如来之身， 恒常不断地利益众生。 如同此轮回存在多久， 事业亦恒常不断。 引导众生趋向寂静之业， 安置于四摄之中， 以及完全清净， 一切烦恼。 如实证悟， 众生之利益， 以及六度， 成佛之道与自性， 空性与二元对立之止息， 无相与无缘， 以及令有情成熟， 菩萨之道， 遣除增益执， 获得菩提与佛土， 完全清净与决定， 无量众生之利益， 佛陀之所依等功德， 菩提分之事业， 不虚耗与见真谛， 以及断除颠倒见， 彼等无根之理， 以及完全清净与资粮， 有为与无为法， 完全不了解差别， 以及安置于涅槃， 法身之事业， 如是安立为二十七种。 《现观庄严论》般若波罗蜜多教授论之科判，第八品完。
English
Having completely abandoned all faults, A forehead that is well-opened and even, Wide spacing and a full head, Hair as black and dense as bees, Soft, untangled, and not falling out, Exuding fragrance, pleasing to the mind of men, The marks of a great being, Swastika (Tibetan: གཡུང་དྲུང་，Sanskrit Devanagari: स्वस्तिक，Sanskrit Romanization: svastika, Chinese literal meaning: auspicious) and auspicious knots, Adorned with swirling swastikas, Are considered excellent marks of the Buddha. For as long as it exists, Equally benefiting all beings, The body of the Tathagata, Continually benefits beings without ceasing. Just as this samsara exists for as long, Activities are desired to be continuous. Guiding beings towards the work of peace, Placing them within the four means of gathering, And completely purifying, All afflictions. Realizing as it is, The benefit of sentient beings, And the six perfections, The path to Buddhahood and the nature of, Emptiness and the cessation of duality, The signless and the unconditioned, And causing embodied beings to fully ripen, The path of the Bodhisattva, Dispelling superimposition, Attaining enlightenment and the Buddha-field, Complete purification and certainty, The immeasurable benefit of sentient beings, The qualities of the Buddha's supports, etc., The activities of the limbs of enlightenment, Not wasting and seeing the truth, And abandoning inverted views, The reason for their rootlessness, And complete purification and accumulation, Conditioned and unconditioned phenomena, Completely not understanding the difference, And placing them in Nirvana, The activities of the Dharmakaya, Are thus established as twenty-seven types. The eighth chapter of the "Ornament for Clear Realization," a treatise on the instructions of the Prajñāpāramitā, is complete.