Tibetan
ཆུ་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། ཆུ་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛ་ལ་བ་ལིཾ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཆུ་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དད་པ་ཅན་གང་ཞིག་གིས་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ལ་སླ་བ་ནི་ཆུ་གཏོར་ཡིན་པས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་མཛེས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་བླུགས་ལ་ཕྱེ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པ་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ་བདར་བ་དང༌། ཁ་ཟས་མ་སྨྲས་པ་མ་སྨོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྨན་དང་འབྲུ་དང་དྲིལ་སོགས་པ་སྦྱར་ན་ལྷག་པར་ཡང་བཟང་ངོ༌། །སྤྱིར་གཏོར་མའི་ལས་བགྱིའོ་འཚལ་ལ་རྟག་པ་དྲུག་སྟེ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱང་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །སྤེལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །མོས་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །སྤྱོད་པ་ལ་དབང་བ་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མགོན་སྤྱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཏེ་དབང་སྒྱུར་འཁོར་ལོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་རྒྱུད་ནི་དང་པོར་བདག་ཉིད་ལུས་བསྲུང་ ཞིང་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དྲན་པ་སྐྱེད་ལ། ཚད་མེད་པ་བཞིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་དྲན་པར་བྱའོ། །བསྔོ་བ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དམིགས་ཀྱི་བསྔོ་བ་ནི་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་དང༌། སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་གི་ལྷ་མགོན་དང༌། ཡུལ་གང་ན་གནས་པའི་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་དང༌། ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་རྐྱེན་བགེགས་དང༌། ཕན་གནོད་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ལ་ཡང་མཉམ་སྙོམས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལག་པ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ལ་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་ཉ་ཧཾ། ལག་པ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ལ་སོར་མོ་རྣམས་རྩེ་སྤྲད་
Chinese
名为《水供仪轨》。 名为《水供仪轨》。 印度语：扎拉瓦林·比迪·纳玛。藏语：名为《水供仪轨》。顶礼三宝！ 对于有信心的任何众生，最有利且简易的行为是水供，因此应努力进行此法。将水倒入珍宝庄严的容器中，并加入力所能及的面粉、鲜花等，以及黄金等五种珍宝，各种未提及的食物，以及药物、谷物和香料等，若能加入则更佳。通常，进行朵玛仪轨需要六种恒常之物，即净化等。其中，净化是通过法性完全清净的咒语和手印来进行的。增长是通过虚空藏的咒语和手印来进行的。转化为欢喜是通过甘露火供的咒语和手印来进行的。掌控行为是通过广大威猛光明的咒语和手印来进行的。获得是通过智慧流星的咒语和手印来进行的。控制是通过共同的护法神的咒语和手印，即控制轮的咒语和手印来进行的。 其中，意念传承首先是守护自身，生起本尊大印的忆念，以四无量心发起无上菩提心，皈依三宝，以大悲心忆念众生的利益。回向也应回向于无上大菩提。其中，回向的对境是侍奉的宾客，即佛、菩萨、声闻、缘觉等；功德的宾客，即梵天、帝释天、四大天王、十方护法和具誓护法神；慈悲的宾客，即六道轮回的众生；特别是自己的护法神，以及所居住之地的地神、龙神；宿债的宾客，即生生世世的障碍和魔障；以及所有带来利益和损害的神灵，都应平等地回向。 首先，双手合掌，掌心空虚，念诵：嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་ཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव विशुद्धो ऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva viśuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）双手合掌，掌心空虚，指尖相触。
English
The Ritual of Water Offering The Ritual of Water Offering In Sanskrit: Jala Valim Bidhi Nama. In Tibetan: The Ritual of Water Offering. Homage to the Three Jewels! For any faithful being, the most beneficial and easy act is water offering, therefore one should strive to perform it. Pour water into a beautiful jeweled vessel, and add whatever is available such as flour and flowers, as well as five kinds of precious jewels such as gold, various unmentioned foods, and it is even better to add medicine, grains, and incense. Generally, performing the ritual of Torma requires six constants, namely purification and so on. Among them, purification is done through the mantra and mudra of the complete purity of Dharma-nature. Increase is done through the mantra and mudra of the Treasury of Space. Transformation into joy is done through the mantra and mudra of the Nectar Fire Offering. Control over actions is done through the mantra and mudra of the Great Powerful Light. Attainment is done through the mantra and mudra of the Wisdom Meteor. Control is done through the mantra and mudra of the common guardian deity, namely the mantra and mudra of the Wheel of Control. Among them, the lineage of thought is first to protect oneself, generate the remembrance of the deity's great mudra, generate the supreme Bodhicitta with the Four Immeasurables, take refuge in the Three Jewels, and remember the benefit of beings with great compassion. Dedication should also be dedicated to the supreme great Bodhi. Among them, the objects of dedication are the guests of service, namely Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, etc.; the guests of merit, namely Brahma, Indra, the Four Great Kings, the ten directions protectors, and the oath-bound protectors; the guests of compassion, namely the sentient beings of the six realms; especially one's own guardian deity, as well as the earth deities and nagas of the place where one resides; the guests of karmic debt, namely the obstacles and demons of countless lifetimes; and all the deities who bring benefit and harm, should all be equally dedicated to. First, join the palms of the hands with the palms empty, and say: Om Svabhava Vishuddha Sarva Dharma Svabhava Vishuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་ཉ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव विशुद्धो ऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva viśuddho 'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) Join the palms of the hands with the palms empty, with the fingertips touching.