Chinese
是。不要灰心，用心念诵。首先放置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后紧密连接达热（藏文：ཏཱ་རེ，梵文天城体：तारे，梵文罗马拟音：tāre，汉语字面意思：达热）。之后是达热德达热（藏文：ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ，梵文天城体：तारे तुत्तारे，梵文罗马拟音：tāre tuttāre，汉语字面意思：达热德达热）。以梭哈结尾，成就一切事业。从心间的轮涅中放射出白色光芒，观想迎请与誓言尊者无别的智慧尊者，安住在前方的虚空中。如前一般进行供养。之后结誓言手印，双手掌心空心合掌，两食指置于两中指背部，两大拇指内扣，此为乌 উৎপala手印。于其中心观想白色种子字当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。从其放射出白色光芒，围绕智慧尊者。之后以札 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 榜 霍）四个字迎请，使誓言尊者融入自身，并进行系缚，令其欢喜。嗡 达玛 达都 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ ཧཾ，梵文天城体：ओम् धर्म धातु ज्ञान वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu jñāna vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，智慧，金刚，自性，我）。生起我慢。之后从具足轮涅的字中放出光芒。观想五方如来于前方虚空。以灌顶偈颂来成办其义：菩提金刚于佛陀，如何赐予最胜灌顶，为守护我之故，虚空金刚今赐我。之后观想从彼等如来身中生出的洛禅那、玛玛吉、白衣母、以及手持盛满智慧甘露的珍宝瓶的度母。大金刚之灌顶，三界皆作礼，从三密之境生，诸佛皆赐予。念诵此偈并观想灌顶。灌顶圆满后，观想于珍宝顶髻之上，无量光如来，身色白色，一面二臂，持禅定手印。为加持身语意三门，于顶轮安立白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，位于月轮之上；于喉间安立红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，位于月轮之上；于心间安立黑色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，位于月轮之上。如是安置。从十个字中
English
Is. Do not be discouraged, recite with your mind. First place Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Then closely connect Tāre (Tibetan: ཏཱ་རེ, Sanskrit Devanagari: तारे, Sanskrit Romanization: tāre, Chinese literal meaning: Tāre). After that, Tāre Tuttāre (Tibetan: ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ, Sanskrit Devanagari: तारे तुत्तारे, Sanskrit Romanization: tāre tuttāre, Chinese literal meaning: Tāre Tuttāre). Ending with Svāhā, accomplish all actions. From the wheel in the heart, radiate white light, and visualize inviting the wisdom being, inseparable from the samaya being, residing in the space in front. Offer as before. Then form the samaya mudra, joining the palms with hollow space, placing the two index fingers on the back of the two middle fingers, and bending the two thumbs inward, this is the Utpala mudra. In its center, visualize the white seed syllable Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ). From it, radiate white light, surrounding the wisdom being. Then, with the four syllables Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), invite and cause the samaya being to merge into oneself, bind, and delight it. Oṃ Dharma Dhātu Jñāna Vajra Svabhāvātma Ko'ham (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् धर्म धातु ज्ञान वज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharma dhātu jñāna vajra svabhāvātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, Dharma Realm, Wisdom, Vajra, Self-Nature, I). Generate pride. After that, radiate light from the wheel with syllables. Visualize the five Tathāgatas in the space in front. Accomplish the meaning with this initiation verse: Bodhi Vajra to the Buddha, How bestows the supreme initiation, For the sake of protecting me, Space Vajra now grant me. Then visualize Locanā, Māmakī, White-robed Mother, and Tārā holding a precious vase filled with the nectar of wisdom, arising from the bodies of those Tathāgatas. The initiation of the great Vajra, The three realms all pay homage, Arising from the realm of the three secrets, May all the Buddhas bestow. Recite this verse and visualize the initiation. As soon as the initiation is complete, visualize Amitābha Buddha, white in color, with one face and two arms, holding the meditation mudra, on top of the precious crown. In order to bless the three doors of body, speech, and mind, place the white syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the crown of the head, residing on a moon disc; place the red syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) at the throat, residing on a moon disc; place the black syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at the heart, residing on a moon disc. Thus arrange. From the ten syllables
Tibetan
་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒྲུབས་ནས་སླར་བཀུག་སྟེ། འཁོར་ལོ་དང་ཡི་གེ་ལ་བསྟིམས་ཏེ་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོ་བའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་ཆོ་ག་ཉམས་པ་བསྐང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་མཆོད་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མུཿཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་ཝཱན་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མི་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འདྲ་བར་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་འདི་བསྒྲུབས་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས།
Chinese
以白色光芒照耀，净化一切众生，成就为佛，然后再次召回，融入轮和字中，清晰地观想并念诵。直到不厌倦为止，进行观想和念诵，如果想要从禅定中起身，为了弥补仪轨的缺失，念诵金刚萨埵心咒，即百字明，真实地供养智慧萨埵，完全回向功德，然后请其返回。然后是请智慧萨埵返回的偈颂：嗡，您成办一切众生的利益，赐予随顺的成就，前往佛的刹土后，祈请再次降临。穆ḥ，这就是了。然后是念诵的咒语：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。然后是金刚萨埵心咒百字明：嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，苏埵休美巴瓦，苏波休美巴瓦，阿努惹多美巴瓦，萨瓦 悉地 昧 札雅匝，萨瓦 嘎玛 苏匝美，则当 希日亚 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达，班匝 玛昧 门匝，班哲 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。这就是了。以此功德，愿一切众生，都变得像至尊度母一样。我亦修持此禅定后，为了众生的利益成佛。至尊度母的修法，由大学者吉祥燃灯智所著，圆满。印度堪布迪邦嘎惹室利智，以及藏地译师比丘善慧，翻译、校对并确定。
English
By radiating white light, purify all beings, accomplish Buddhahood, and then recall them again, merging them into the wheel and letters, clearly visualize and recite. Until you are not tired, meditate and recite, and if you want to rise from meditation, in order to make up for the deficiencies of the ritual, recite the essence of Vajrasattva, the Hundred Syllable Mantra, truly offer to the Wisdom Being, completely dedicate the merit, and then request them to return. Then, the verses for requesting the Wisdom Being to return are: Om, you accomplish all the benefits of sentient beings, grant favorable attainments, after going to the Buddha's realm, please come again. Muḥ, this is it. Then, the mantra for recitation is: Om Tare Tuttare Ture Svaha. Then, the Vajrasattva Heart Mantra, the Hundred Syllable Mantra is: Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopa, Tistha Dridho Me Bhava, Sutoshayo Me Bhava, Suposhayo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhim Me Prayaccha, Sarva Karma Sucame, Cittam Shriyam Kuru Hum, Haha Haha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata, Vajra Ma Me Munca, Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah. This is it. By this merit, may all beings become like the noble Tara. May I also, having accomplished this meditation, become a Buddha for the benefit of beings. The practice of the noble Tara, written by the great scholar Pal Marme Dze Yeshe, is complete. The Indian Abbot Dipamkara Shrijnana and the Tibetan translator, the monk Gewai Lodro, translated, proofread, and finalized it.