Tibetan
ཧཱུཾ་ལས་ཕྱག་རྡོ་རྗེ། །ནུབ་ཏུ་མཾ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ། །བྱང་དུ་ཧྲཱིཿ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བཅོམ་ལྡན་གསེར་མདོག་ཆོས་འཆད་ཕྱག །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཙུག་ཏོར་བཅས། །སྤྱན་ཡངས་མཐིང་ག་མཇོད་སྤུར་ལྡན། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་འགྱེད། །ཡུམ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་ཅན་ཏེ། །གསེར་མདོག་སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། །པད་ཟླ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པའི་ཏིང་འཛིན་གཞག །གཡས་པ་ཆོས་འཆད་པ་དང་ལྡན། །གཡོན་པ་པུསྟི་འཛིན་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་པ། །སྔོན་པོ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་བསམ། ། གཡོན་ན་པདྨ་འཛིན་པར་བྱེད། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །ཤཱ་རི་སེར་པོ་དཀའ་ཐུབ་གཟུགས། །ཆོས་གོས་གསུམ་དང་གསིལ་བྱེད་གཡས། །པུས་བཙུགས་གཡོན་ན་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས། །ལུས་ངག་བསྡམས་ནས་གནས་པའོ། །མགོན་པོ་བྱང་སེམས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱན་མཛེས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༌། །གཡས་ན་པདྨ་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། །གཡོན་ན་པདྨ་པུསྟི་འཛིན། །དེ་རྣམས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གསལ་བར་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཉན་ཐོས་གཟུགས། །འགྲོ་བ་སོ་སོའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་རང་མདོག་དང་མཚན་མས་བསྐྱེད། །དེ་ནས་བདག་པོའི་མིག་སོགས་ལ། །ཀྵཾ་ཛཾ་ཁཾ་གཾ་སྐཾ་སཾ་རྣམས། །ཟླ་བ་པདྨ་གདན་སྤྲོ་བསྡུ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ཡང་གནས་གསུམ་དུ། །སྦྲོ་བསྡུ་མཚན་མ་གསུམ་དུ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་གཞུག་དང་དབང་བསྐུར་དང༌། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་སོ་སོར་གཞག །ཤཱ་རིའི་སྤྱི་བོར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །གསང་དབང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མགོན་ལ་འོད་དཔག་ཡུམ་ཉིད་ལ། །མི་བསྐྱོད་གནས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །འོ་ཐུག་སྤྲོ་བསྡུ་མདུན་གྱི་ཡུམ། །བདག་ལ་བསྡུས་ལ་སྙིང་པོའི་དོན། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་གསལ་བསྒོམས་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དེར་སེམས་ལ། །ཤཱ་རིས་ཞུས་དང་ལྡན་བཏབ་པའི། །མདོ་དོན་སྐབས་ཤེས་དོན་དམ་བསྒོམ། །སྐྱོ་ན་བདེན་པའི་ངག་འདོན་ཏ། །ཏདྱ་ཐཱ་དང་ཨོཾ་སྤེལ་ནས། །ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་དང༌། །ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ། །བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ལ། །སྙིང་གར་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །མཾ་སེར་བདག་ལ་གཡས་སྐོར་བགྲང༌། །བསམ་གཏན་འདོད་ན་འཁོར་རྣམས་དང༌། །བདག་ཉིད་ཡི་གེ་མཾ་ལ་བསྡུ། །དེ་ལ་རིམ་བསྐྱེད་འཁོར་རྣམས་ལ། །མདོ་གདོན་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །སྒྲིབ་སྦྱངས་བདག་འདྲར་གྱུར་པ་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡི
Chinese
吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚手。 西边从芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出舍利子。 北方从舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生出观世音。 薄伽梵金色身，说法之手印。 金刚跏趺坐，具有顶髻。 眼大呈蓝色，具有梵穴。 从身体的门放射光芒。 佛母具有受用之庄严。 金色身躯极广大。 安住在莲花月轮的座垫上。 双手作等印禅定。 右手具有说法印。 左手拿着经书。 金刚手一面。 蓝色，观想右边是金刚杵。 左边作持莲花。 具有珍宝庄严，作跏趺坐。 舍利子黄色，苦行者的形象。 具有三法衣，右手摇动铃。 曲膝，左手拿着钵。 身语意调伏而安住。 怙主菩萨观世音。 具有庄严，菩萨的跏趺坐。 右手是莲花胜施印。 左手是莲花经书。 他们安住在月轮的座垫上。 显明之后向各方。 菩提心和声闻的形象。 执持各自众生的形象。 上下各方一切处。 以各自的颜色和特征生起。 之后在主尊的眼睛等处。 旺（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏），康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），冈（藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），桑（藏文，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：桑），桑（藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）等。 月亮莲花座垫舒卷。 那三者也在三个位置上。 观想舒卷三个特征。 智慧灌顶和灌顶等。 不动等各自安住。 舍利子的头顶是胜者。 秘密灌顶头顶是金刚持。 怙主是无量光佛母。 不动处供养供品。 乳粥舒卷前方的佛母。 融入于我，是心要之义。 轮回涅槃之法。 一切我皆明观。 观世音和其心。 舍利子请问和具有。 经义时机知晓胜义观。 厌倦时念诵真实语。 达雅塔和嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）交替。 嘎喋嘎喋巴Ra（藏文，梵文天城体：गते गते पार，梵文罗马拟音：gate gate pāra，汉语字面意思：去吧去吧到彼岸）。 嘎喋巴Ra桑嘎喋（藏文，梵文天城体：गते पार संगते，梵文罗马拟音：gate pāra saṃgate，汉语字面意思：去吧到彼岸完全去）。 菩提梭哈（藏文，梵文天城体：बोधिसवा，梵文罗马拟音：bodhi svāhā，汉语字面意思：菩提梭哈）这样念诵。 在心间的莲花中心。 芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字黄色，围绕我右旋念诵。 如果想要禅定，眷属们。 自身融入于芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字。 从那里次第生起眷属们。 经文鬼魔咒语眷属们一切。 清净业障变成和我一样。 胜者的佛母所开示的
English
From Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises Vajrapani. To the west, from Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) arises Śāriputra. To the north, from Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises Avalokiteśvara. The Bhagavan, golden in color, with the hand gesture of teaching the Dharma. In vajra posture, adorned with a topknot. With wide, blue eyes, possessing a mole. Rays of light emanate from the door of his body. The consort is adorned with enjoyments. The golden body is exceedingly vast. He sits on a seat of expanding lotus and moon. Both hands are placed in the samadhi of equanimity. The right hand possesses the gesture of teaching the Dharma. The left hand holds a book. Vajrapani has one face. Blue, visualize a vajra in the right hand. In the left hand, he holds a lotus. Adorned with precious ornaments, in vajra posture. Śāriputra is yellow, in the form of an ascetic. With three Dharma robes, the right hand shakes a bell. Kneeling, the left hand holds a begging bowl. Body, speech, and mind are subdued and abiding. The protector, Bodhisattva Avalokiteśvara. Beautifully adorned, in the posture of a Bodhisattva. In the right hand, a lotus in the supreme giving gesture. In the left hand, a lotus and a book. They all sit on a seat of the moon. Having become clear, in all directions. The forms of Bodhicitta and Śrāvakas. Holding the forms of individual beings. In all directions, above and below. They arise with their own colors and characteristics. Then, in the eyes and so on of the lord. Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), Jam (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jam), Kham (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham), Gam (藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：Gam), Skam (藏文，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：Skam), Sam (藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Sam). The moon and lotus seat expand and contract. Those three also in the three places. Meditate on the three characteristics of expanding and contracting. Wisdom insertion and empowerment, etc. Immovable and so on, each abides separately. On the crown of Śāriputra is the Victorious One himself. Secret empowerment on the crown is Vajradhara. The protector is the mother of Amitābha. Offerings are presented at the place of the Immovable One. Milk porridge, expanding and contracting, the mother in front. Absorbed into me, it is the meaning of the essence. The Dharma of samsara and nirvana. I clearly meditate on everything. On Avalokiteśvara and his mind. Śāriputra asked and possessed. The meaning of the sutra, knowing the occasion, meditate on the ultimate meaning. When weary, recite the true words. Tadyathā and Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) alternate. Gate Gate Pāra (藏文，梵文天城体：गते गते पार，梵文罗马拟音：gate gate pāra，汉语字面意思：Go, go, go beyond). Gate Pāra Saṃgate (藏文，梵文天城体：गते पार संगते，梵文罗马拟音：gate pāra saṃgate，汉语字面意思：Go beyond, completely go). Bodhi Svāhā (藏文，梵文天城体：बोधिसवा，梵文罗马拟音：bodhi svāhā，汉语字面意思：Bodhi Svāhā) thus recite. In the center of the lotus in the heart. The yellow Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) letter, count clockwise around me. If you desire meditation, the retinue. Yourself absorbed into the Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) letter. From there, gradually generate the retinue. Sutra, demons, mantra, all the retinue. Purify obscurations, becoming like me. The mother of the Victorious One revealed
Tibetan
། །དགེ་བ་བདག་གིས་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོ་བས། །བདག་གཞན་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །རྗེས་ལ་སྒྱུ་མའི་བློ་ཡིས་ལངས། །ལྷ་ཡི་སྣང་བ་ལ་གནས་ལ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ རྒྱལ་བས་སྤྱད། །ཅི་སྤྱད་མཐར་ཕྱིན་ལམ་ཡིན་པས། །སེམས་གཉིས་ཕྱིན་དྲུག་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །འདི་དོན་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དཀའ་བས་ཀླུ་ཡི་ལག་ནས་བླངས། །ཡུན་རིང་མདོ་རྣམས་ལེགས་སྤྱད་ལ། །རྒྱལ་ཡུམ་འདི་བྱས་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བས་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཐོབ་ཤོག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླན་ཆུང་གིས་བསྒྱུར་བའོ། །སླད་ཀྱིས་སྟག་ལོ་ཙཱ་བས་བཅོས་པའོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ།
Chinese
我所做的一切善行， 为了众生获得菩提而回向。 愿自他获得智慧之精华。 之后以幻化的智慧升起， 安住于天尊的显现中， 一切行为皆为胜者所用。 所用皆为究竟之道， 二心六度皆以心行之。 此乃智慧之精华的意义， 以梦幻般的方式念诵。 历经艰辛从龙手中取得， 长久以来善用诸经。 以此所作之般若佛母之善， 愿众生获得智慧之母。 《般若波罗蜜多心经修法》，大学者龙树菩萨所造，圆满。 印度堪布毗卢遮那罗睺罗，与藏地译师克兰琼翻译。 其后由达洛匝瓦校订。 《般若波罗蜜多心经修法》，龙树心要。
English
Whatever virtue I have accumulated, I dedicate it so that all beings may attain enlightenment. May myself and others obtain the essence of wisdom. Afterwards, arise with the wisdom of illusion, Abide in the appearance of the deity, All actions are utilized by the Victorious Ones. Since whatever is utilized is the ultimate path, Perform the two minds and six perfections with the mind. This is the meaning of the essence of wisdom, Recite and repeat it in a dreamlike, illusory way. With difficulty, it was taken from the hands of the Nagas, For a long time, the sutras were well utilized. By the virtue of this Prajnaparamita Mother made, May beings obtain the Mother of Wisdom. The Sadhana of the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom, composed by the great scholar Nagarjuna, is complete. Translated by the Indian Abbot Vairochana Rakshita and the Tibetan translator Klan Chung. Later revised by Tak Lotsawa. The Sadhana of the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom, Nagarjuna's Essence.