Tibetan
གསང་ལྡན་གྱི་ཐོ་ཡིག། སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི། གསང་ལྡན་གྱི་ཐོ་ཡིག། སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི། གསང་ལྡན་གྱི་ཐོ་ཡིག་བཞུགས། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིགས་ཀུན་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་དང༌། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྒྲུང་འདོད་པ། །གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་རིམ་པ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་གྱི་ཆོ་ག་ལ། །བསྙེན་པ་ས་དང་སྟ་གོན་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་གའོ། །བསྙེན་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ། །དང་པོ་ལས་དང་སྦྱོར་བ་གསུམ། །མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ། །ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་སྟོང་པར་བསྒོམ། །སྐུར་གྱུར་ལྕེ་དང་ལག་པ་བརླབ། །བསྲུང་དང་ཚོགས་བསགས་ཕྱག་ལྔ་བྱ། །སྡོམ་བཟུང་ལུས་བསྲེགས་སྐུར་ལྡང་ངོ༌། །སྲུང་ལ་བདག་དང་གནས་བསྲུང་སྟེ། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱ་བ་ཡང༌། བསྐྱེད་བརླབ་དབང་དང་གོ་བགོའོ། །གནས་བསྲུང་བ་ཡི་རིམ་པ་ལ། །བསྣུན་དང་བསྲེག་དང་བཅིང་བ་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྒོམ། །ཚོགས་བསགས་པ་ཡི་རིམ་པ་ཡང༌། །སྤྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་མཆོད་པ་བརླབ། །རྟེན་སྤྲུལ་བསྟོད་དེ་གསལ་པོར་སྒོམ། །དགའ་བར་གྱུར་པས་བསྟོད་དང་བྱ། །ཕྱག་མཆོད་སྡིག་བཤགས་ཡི་རང་བྱ། །བསྐུལ་དང་གསོལ་གདབ་དགེ་བ་བསྔོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ལམ་བ་སྟན་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བསྟོད་བྱ་ངང་སྤྱིན་སླར་བསྟོད་བྱ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་ལ་དང་པོ་དང༌། །རྒྱལ་མཆོག་དང་ནི་ལས་དག་གོ །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་གཙོ་བོ་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་དང༌། །སོ་སོར་ཆོས་དབྱིངས་ནན་ཏན་ནོ། གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་རྟེན་དང༌། །ཆོས་འབྱུང་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམ་པ་དང༌། །གཞལ་ཡས་གདན་དང་བཅས་པའོ། །གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དག་ལ་ཡང༌། །ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་སུ། །གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པ་དང༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་ཟླ་བ་ཨའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམ་པ་ཡང༌། །དང་པོར་ཡིག་འབྲུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་སྐུ་ཕྲ་མོ། །ཐིག་ལེར་གྱུར་ཏེ་སྐུ་རྣམས་བསྐྱེད། ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ལ་ནི། །སྒོ་དབྱེ་བསྡུ་བསྐྲད་ཡོན་དབུལ་བསྟོད། །བསྟིམས་ལ་བསྐྲད་དེ་སྒོ་ཡང་བཅད། །རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་ལས་ལ་སྤྱར། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ཡང༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བྱས་ལ། །མཆོད་བརླབ་སྒོ་དབྱེ་སྙན་གསན་དབབ། །སྤྱན་དྲང་བསྐྲད་ལ་ཡོན
Chinese
གསང་ལྡན་གྱི་ཐོ་ཡིག།（秘密灌顶目录）སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི།（智祥称） གསང་ལྡན་གྱི་ཐོ་ཡིག།（秘密灌顶目录） སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི།（智祥称） གསང་ལྡན་གྱི་ཐོ་ཡིག་བཞུགས།（秘密灌顶目录） འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །（顶礼文殊智慧勇识。） རིགས་ཀུན་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་དང༌། །（诸族之主文殊及） བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །（顶礼彼上师。） མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྒྲུང་འདོད་པ། །（为欲殊胜与共同成就者，） གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །（为利有情众，） བླ་མ་རིམ་པ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །（宣说上师次第传承之，） ཆོ་གའི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །（仪轨次第。） དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་གྱི་ཆོ་ག་ལ། །（七坛城之仪轨，） བསྙེན་པ་ས་དང་སྟ་གོན་དང༌། །（有近修地基与预备，） དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་གའོ། །（及坛城安居之仪轨。） བསྙེན་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ། །（于近修之事业中，） དང་པོ་ལས་དང་སྦྱོར་བ་གསུམ། །（初有事业与三合，） མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་པ་བྱ་བའོ། །（供赞与近修当行。） དང་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ། །（于最初之事业中，） ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་སྟོང་པར་བསྒོམ། །（近触散饮观空性，） སྐུར་གྱུར་ལྕེ་དང་ལག་པ་བརླབ། །（变身加持舌与手，） བསྲུང་དང་ཚོགས་བསགས་ཕྱག་ལྔ་བྱ། །（守护积资行五礼，） སྡོམ་བཟུང་ལུས་བསྲེགས་སྐུར་ལྡང་ངོ༌། །（受戒焚身起身相。） སྲུང་ལ་བདག་དང་གནས་བསྲུང་སྟེ། །（守护有自与处守护，） བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱ་བ་ཡང༌། （自身守护当行者，） བསྐྱེད་བརླབ་དབང་དང་གོ་བགོའོ། །（生起加持灌顶与披甲。） གནས་བསྲུང་བ་ཡི་རིམ་པ་ལ། །（处所守护之次第，） བསྣུན་དང་བསྲེག་དང་བཅིང་བ་བྱ། །（击打焚烧与束缚当行，） ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྒོམ། །（观想忿怒金刚墙。） ཚོགས་བསགས་པ་ཡི་རིམ་པ་ཡང༌། །（积资之次第亦，） སྤྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་མཆོད་པ་བརླབ། །（行火供并加持供品，） རྟེན་སྤྲུལ་བསྟོད་དེ་གསལ་པོར་སྒོམ། །（本尊化身赞颂而明观，） དགའ་བར་གྱུར་པས་བསྟོད་དང་བྱ། །（以欢喜心赞颂并作，） ཕྱག་མཆོད་སྡིག་བཤགས་ཡི་རང་བྱ། །（礼拜供养忏悔随喜，） བསྐུལ་དང་གསོལ་གདབ་དགེ་བ་བསྔོ། །（劝请祈请善根回向，） སྐྱབས་འགྲོ་ལམ་བ་སྟན་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །（皈依道场设座发心。） བསྟོད་བྱ་ངང་སྤྱིན་སླར་བསྟོད་བྱ། །（赞颂后施食复赞颂。） སྦྱོར་བ་གསུམ་ལ་དང་པོ་དང༌། །（三合有初与，） རྒྱལ་མཆོག་དང་ནི་ལས་དག་གོ །（胜王及事业清净。） དང་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ལ། །（于最初之三合当行者，） ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་གཙོ་བོ་བསྐྱེད། །（生起四智与本尊。） ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་དང༌། །（智慧如镜平等性，） སོ་སོར་ཆོས་དབྱིངས་ནན་ཏན་ནོ། （个别法界精进也。） གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་རྟེན་དང༌། །（于地基有金刚佛塔与，） ཆོས་འབྱུང་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམ་པ་དང༌། །（法生十字观想及，） གཞལ་ཡས་གདན་དང་བཅས་པའོ། །（宫殿座垫并具足。） གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དག་ལ་ཡང༌། །（于生起本尊时亦，） ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་སུ། །（仪轨有三种，） གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པ་དང༌། །（生起地基之佛与，） དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་དང༌། །（最初之佛轮及，） ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་ཟླ་བ་ཨའོ། །（智慧心与月亮阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。） དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམ་པ་ཡང༌། །（坛城胜王观想亦，） དང་པོར་ཡིག་འབྲུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །（初先生起字，） དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་སྐུ་ཕྲ་མོ། །（彼生法器细微身，） ཐིག་ལེར་གྱུར་ཏེ་སྐུ་རྣམས་བསྐྱེད། །（成明点而生诸身。） ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ལ་ནི། །（于事业之胜王，） སྒོ་དབྱེ་བསྡུ་བསྐྲད་ཡོན་དབུལ་བསྟོད། །（开门收摄驱逐施供赞，） བསྟིམས་ལ་བསྐྲད་དེ་སྒོ་ཡང་བཅད། །（融入后驱逐亦关闭门，） རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་ལས་ལ་སྤྱར། །（印封灌顶用于事业。） མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ཡང༌། །（供养赞颂当行者，） དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བྱས་ལ། །（于最初之佛各别，） མཆོད་བརླབ་སྒོ་དབྱེ་སྙན་གསན་དབབ། །（供养加持开门请聆听，） སྤྱན་དྲང་བསྐྲད་ལ་ཡོན།（迎请驱逐施。）
English
The List of Secret Empowerment Smriti Jnanakirti The List of Secret Empowerment Smriti Jnanakirti The List of Secret Empowerment is present. Homage to Manjushri, the Wisdom Hero. Homage to Manjushri, the Lord of all Families, and to that Lama. For the benefit of those who desire supreme and common accomplishments, I will explain the sequence of rituals from the lineage of Lamas. In the ritual of the Seven Mandalas, there is the Retreat Ground, the Preparation, and the Mandala Residence Ritual. In the work of the Retreat, there are three parts: the Preliminary Work, the Combination, and the Offering, Praise, and Retreat. In the Preliminary Work, one should meditate on emptiness through Near Touch, Scattering, Drinking, and Emptiness. Transform the body, bless the tongue and hands, perform protection, accumulate merit, and perform the Five Prostrations. Take vows, burn the body, and rise as the deity. In protection, there is self-protection and place protection. The act of protecting oneself involves generation, blessing, empowerment, and armor. In the sequence of protecting the place, one should strike, burn, and bind. Meditate on the Vajra fence of Wrathful Deities. In the sequence of accumulating merit, one should perform Homa and bless the offerings. Visualize the support and manifestation clearly with praise. Praise and act with joy. Perform prostrations, offerings, confession of sins, and rejoicing. Encourage, supplicate, and dedicate the merit. Take refuge, go to the path, set up the seat, and generate the mind of enlightenment. Praise, offer food, and praise again. In the three combinations, there is the first, the Supreme Victory, and the Purification of Actions. In the act of the first combination, generate the Four Wisdoms and the main deity. The Four Wisdoms are Mirror-like Wisdom, Equality Wisdom, Discriminating Wisdom, and Dharma Realm Wisdom. On the ground, meditate on the Vajra Stupa, the Dharma Source Cross, and the Palace with the seat. In the generation of the main deity, there are three types of rituals. Generate the Buddha of the ground, the Wheel of the First Buddha, the Wisdom Mind, and the Moon A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Also, meditate on the Supreme King of the Mandala. First, generate the syllable, then from that, the hand symbol, the subtle body. Transform into a bindu and generate all the bodies. For the Supreme King of Actions, open the door, gather, expel, offer, praise. After absorption, expel and close the door. Seal, empower, and apply to actions. Offer and praise. For the First Buddha, separately, offer, bless, open the door, listen, invite. Invite, expel, and offer.
Tibetan
་དབུལ་བསྟོད། །ནང་དུ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་དང༌། །བསྐྲད་ཅིང་སྒོ་བཅད་གོ་ཡང་བགོ །རྒྱས་གདབ་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང༌། །ཕྱག་བྱས་ཐུགས་ཞུགས་ལ་སྔགས་བརྗོད། །སྔགས་དགོད་བརྟན་བྱས་བཟླས་པ་བྱ། །ཐུན་མཚམས་དག་ཏུ་རང་བྱ་ལ། །མཆོད་བསྟོད་ཕྱག་རྒྱ་དགེ་བ་བསྔོ། །བཟོད་གསོལ་ལྷ་བསྡུས་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །ཐུན་ལ་བབ་ན་ནང་ཞུགས་བསྐྲད། །སྒོ་བཅད་ལྷ་དགོད་མཆོད་པ་བརླབ། །མཆོད་བསྟོད་ཕྱག་བྱ་ཡོན་ཆབ་དབུལ། །ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ་གོང་ལྟར་བྱ། ཐུན་གསུམ་དག་ལ་དེ་དང་འབར། །ཐུན་བཞི་པ་ཡི་ཐ་མ་རུ། །གོང་ལྟར་བྱས་ལ་དོན་གསོལ་གདབ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་བསྲུང༌། །བརྒྱ་པ་བཟླས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྙེན་བ་རྒྱས་པའོ། །བསྙེན་པ་བསྡུས་པ་བྱ་བ་ཡང༌། །གཙོ་བོ་ཡན་ཆད་བསྒོམ་བྱས་ལ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་གཉིས་གཞག་པ་སྟེ། །ཕྱི་མ་གོང་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན། །གྲངས་དང་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ཡང༌། །བཟླས་དང་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས་དག་ལ། །ཕྲན་ཚེགས་པ་ནི་ཅི་རིགས་གདགས། །དེ་རྣམས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་ས་ཡི་ཆོ་ག་སྟེ། །བརྟག་དང་བསླང་དང་སྤྱང་བ་དང༌། །གཟུང་དང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའོ། །བརྟག་པ་ཕྱོགས་དང་མཚན་ཉིད་དང༌། །གནས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པའོ། །བསླང་བ་སྣང་དང་མི་སྣང་སྟེ། །མི་སྣང་བ་ལ་བསླང་བ་ཡང༌། །མཎྜལ་བྱས་ལ་དྲི་ཚོམ་དགོད། །བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་སྤྱིན། །ལྷ་མོ་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བསྐྲད་བསྟིམ་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་བྱ། །མཆོད་དང་གཏོར་དབུལ་ས་བསླང་བྱ། །ཡེ་ཤེས་གཤེགས་ལ་དམ་ཚིག་བསྟིམ། །སྤྱང་བ་ ལས་དང་བྱ་བ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱང་བྱས་ཏེ། །པྲ་བརྟག་བུམ་གཞུག་འཐས་པར་བཅག །རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། །སློབ་དཔོན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བྱས་ལ། །སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་གནས་བྱས་ཏེ། །དང་པོར་ཉེ་རེག་བྱ་བ་ནས། །བཟླས་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆོད་བྱ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་ལ་རང་ཡང་བབས། །གནས་གསུམ་བརླབས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཕྱག་བྱས་སྤོས་ཐོགས་སྤྱན་ཡང་དྲང༌། །བཀའ་བསྒོ་བསྐོར་ཏེ་བསྲུང་བ་བྱ། བྷྲཱུཾ་མམ་ཁཾ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །ཁྲོ་བོ་གསང་བ་བསྟིམ་བྱས་ལ། ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལས་བྱའོ། །སྟ་གོན་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། ལྷ་དང་བུམ་པ་སྤྱིན་སྲེག་
Chinese
贫乏赞。 内中迎请安住， 驱逐且封闭，亦分派任务。 作增益、加持，并赋与权力， 广大供养与赞颂。 修持次第亦是， 顶礼，令融入心中，念诵真言， 安立真言，稳固而念诵。 于各座之间，自作其事， 供赞、手印、善根回向。 忏悔祈请，收摄本尊，行持威仪。 若至一座，则迎请入内，驱逐， 封闭，安立本尊，加持供品， 供赞、顶礼，献供水。 融入于心间，如前而行。 于三座中，如是炽燃。 第四座之末， 如前而行，祈请所愿， 立誓愿，迎请智慧尊。 收摄坛城，守护自身， 念诵百字明，行持威仪。 此乃广大之修持。 修持简略法， 观想至主尊， 安立二种结合， 其后如前而行。 数目与名号之修持， 念诵与观想之差别也。 如是行持之后， 零星细琐之事，随宜安立。 此等是先前之修持。 其后土地之仪轨， 观察、招请、净化， 执持与金刚之修法。 观察，方向与特征， 处所与饮食，观察也。 招请，显现与不显现， 于不显现者招请， 作坛城，安立疑问。 自身生为本尊，幻化本尊众， 于彼供赞，布施朵玛。 生起天女，迎请之， 驱逐、融入、增益、加持、灌顶。 供养与布施朵玛，招请土地。 迎请智慧尊，融入誓言尊。 净化 事业与作为， 以真言与手印净化之， 卜卦、瓶注、紧密而断绝。 修持金刚橛， 阿阇黎以庄严装饰， 安住于坛城中央， 首先从近触开始， 至念诵为止而行。 供养且赞颂，祈请之， 升起坛城，自身亦降临， 加持三处，生起欢喜。 顶礼，持香，亦迎请， 敕令，围绕，作守护。 从（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）或（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）生起坛城。 融入忿怒尊秘密，作橛之加持事业。 预备之次第是，本尊与宝瓶，焚烧供品
English
Praise of Poverty. Inviting and dwelling within, Expelling and sealing, also assigning tasks. Making increase, blessing, and granting power, Extensive offerings and praises. The order of practice is also, Prostration, causing to enter the heart, reciting mantras, Establishing mantras, stabilizing and reciting. In between each session, doing one's own work, Offering praise, mudras, dedicating merit. Confession, supplication, gathering deities, conducting oneself with decorum. When arriving at a session, inviting inward, expelling, Sealing, establishing the deity, blessing the offerings, Offering praise, prostration, offering water. Merging into the heart, acting as before. In the three sessions, blazing like that. At the end of the fourth session, Acting as before, supplicating for wishes, Making vows, inviting the wisdom deity. Gathering the mandala, protecting oneself, Reciting the hundred-syllable mantra, conducting oneself with decorum. This is the extensive practice. The practice of the concise method, Meditating up to the main deity, Establishing two kinds of union, The latter is to be done as before. The practice of number and name is also, The difference between recitation and meditation. After acting in this way, Minor and trivial matters, establish as appropriate. These are the preliminary practices. Then the ritual of the earth, Examination, invitation, purification, Holding and the practice of the vajra. Examination, direction and characteristics, Place and food, examination also. Invitation, appearance and non-appearance, For the non-appearance, invitation also, Making a mandala, establishing questions. Generating oneself as the deity, emanating the assembly of deities, To them offering praise, giving tormas. Generating the goddess, inviting her, Expelling, merging, increasing, blessing, empowering. Offering and giving tormas, inviting the earth. Inviting the wisdom deity, merging the commitment deity. Purification Actions and deeds, Purifying with mantras and mudras, Divination, vase infusion, tightly severing. The practice of the vajra dagger is, The vajra master adorned with ornaments, Dwelling in the center of the mandala, First starting from near touch, Acting up to the point of recitation. Offering and praising, supplicating, Raising the mandala, oneself also descending, Blessing the three places, generating joy. Prostration, holding incense, also inviting, Commanding, circumambulating, making protection. Generating the mandala from (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: seed syllable) or (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: space). Merging the secret wrathful deity, doing the work of blessing with the dagger. The order of preparation is, deity and vase, burning offerings.