Tibetan
། །ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་ནས་ཚེ་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེན་པའི་རྒྱུ་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་བསགས་པས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལེན་པས་སྲིད་པའོ། །འདི་མན་ཆད་གསུམ་ནི་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ཉིད་དུ་ལྟ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔོན་མེད་པ་འབྱུང་བས་ན་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱས་པའི་རྒྱུས་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་འབྱུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་རྒས་པ་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རྒས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཐོག་སྨིན་པ་དེ་རྒས་པ་དང་འདྲ་བར་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ལུས་ནི་བཤད་ཁུང་བཞིན་དུ་སོང༌། །ཁ་བྲག་ཕུག་སྟོང་པ་དང་འདྲ། སྐྲ་སྤྲ་བའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ། དཔྲལ་བ་དྲས་སྟན་རྙིང་པ་དང་འདྲ་བར་སོང་བ་ནི་རྒས་པའོ། །རྒས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་འབྱུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་པའི་ཕྱིར་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་པའི་དུས་ཟད་དེ་དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཤི་བའོ། །སྐྱེ་བ་ཡོང་ན་རྒ་ཤི་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་གཉིས་ཏེ་གསུམ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རྒས་པ་དང་ཤི་བ་གཉིས་ནི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དུམ་བུ་ལྔས་འཆད་དེ། ཚེ་སྔ་མའི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་གཞག་གོ །ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཅེ་ན། དེ་ཡང་ཚེ་སྔ་མའི་རྒྱུས་འདི་བསྐྱེད། འདིའི་རྒྱུས་ཕྱི་མ་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་ནི་འཇུག་རྒ་ཤི་འབྱུང༌། ཅི་ལས་བྱུང་རྩད་བཅད་པས་སྐྱེ་བ་ལས་བྱུང༌། དེ་ནས་ཁད་ཀྱིས་གཅིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་གཅིག་བསྐྱེད་དེ། མཇུག་མ་རིག་པ་ལ་རྩ་བ་ཐུག་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དེ་ཡང་མེད་པར་འགགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ཡིན་པའམ་མི་དམིགས་པར་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འགགས་ཏེ། ལུགས་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་འདི་བྱས་པ་རང་བཟོ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང༌།
Chinese
取（ལེན་པ，取）的缘故产生有（སྲིད་པ，有），那为什么呢？因为生于有，所以称为有。因为生于三界。在那里出生的原因，是业和烦恼的习气增长，来世的出生就是爱（སྲེད་པ，爱）。因为取的缘故，积累善和不善业，来世取，所以是有。这以下三个是成立的支分。有的缘故产生生（སྐྱེ་བ，生），为什么呢？因为蕴产生，所以称为生。在五道中，如人和非人等的身体的蕴，以前没有而产生，所以是生。那也是因为做了生于有的业的原因而生。生的缘故产生老死（རྒ་ཤི，老死），为什么老呢？因为蕴成熟，所以称为老。比如水果成熟就像老一样，头发变白，有皱纹。身体就像空洞一样。嘴巴像空石洞一样。头发像丝花一样。额头像旧的切割垫一样，这就是老。老的缘故产生死（འཆི་བ，死），为什么呢？因为坏灭，所以称为死。身体的蕴住的时间结束，暖和意识舍弃，所以是死。如果生来，就会有老死。生和老死，这两个，三个是和来世相连的。老和死这两个是过患的支分。十二缘起用五个部分来解释。从前世的原因的角度来安立。现在的生命是从原因和结果两个角度来安立。那样为什么显示呢？那也是因为前世的原因产生了这个，这个的原因产生了后世。那样十二支按顺序出现就是进入老死。追查从哪里来，是从生而来。然后渐渐地一个的缘故产生一个。最后无明是根本。无明也不是没有而断绝，不是或者不明显而断绝，从行到老死都断绝。要从顺序颠倒过来知道而修习。那样我做这个不是自己制造的那样，十二支刨出有的根本。具有清净的十二种相。
English
Due to grasping, existence arises. Why is that? Because of being born into existence, it is called existence. Because of being born into the three realms. The cause of being born there is the increase of the imprints of karma and afflictions, and the birth in the next life is called craving. Because of the cause of grasping, accumulating virtuous and non-virtuous karma, taking in the next life, hence existence. The three below this are the limbs of accomplishment. Due to existence, birth arises. Why is that? Because the aggregates arise, it is called birth. In the five paths, the aggregates of the body, such as humans and non-humans, arise where they did not exist before, hence birth. That is also because of the cause of doing the karma of being born into existence, hence birth. Due to birth, aging and death arise. Why aging? Because the aggregates ripen, it is called aging. For example, the ripening of fruit is like aging, turning white hair and having wrinkles. The body becomes like a hollow. The mouth is like an empty stone cave. The hair is like silk flowers. The forehead becomes like an old cutting mat, this is aging. Due to aging, death arises. Why is that? Because of disintegration, it is called death. The time for the aggregates of the body to remain ends, and warmth and consciousness are abandoned, hence death. If birth comes, aging and death will occur. Birth and aging and death, these two, three are connected to the next life. Aging and death, these two are the limbs of faults. The twelve links of dependent origination are explained in five parts. They are established from the perspective of the cause of the previous life. The present life is established from the perspective of both cause and effect. Why is that shown? That is also because the cause of the previous life produced this, and the cause of this produced the next life. Thus, the twelve limbs arise in order, which is entering aging and death. Tracing back where it came from, it came from birth. Then gradually, one cause produces another. In the end, ignorance is the root. Ignorance is also not cut off without existence, it is cut off not or not obviously, from action to aging and death are cut off. One should cultivate knowing to reverse from the order. Thus, my doing this is not like self-creation, the twelve limbs dig out the root of existence. Possessing twelve aspects of purity.
Tibetan
།ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱས་པའོ། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།
Chinese
因此而作。导师妙吉祥友所著，以《名号真实赞》之门修持十二缘起支之窍诀圆满。 以《名号真实赞》之门修持十二缘起支之窍诀。妙吉祥友。
English
Thus it was done. The instruction on meditating on the twelve links of dependent origination through the door of the Mañjuśrī-nāma-saṃgīti, composed by the teacher Mañjuśrīmitra, is complete. Instruction on meditating on the twelve links of dependent origination through the door of the Mañjuśrī-nāma-saṃgīti. Mañjuśrīmitra.