Tibetan
སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག། སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏིཥྛ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཁྱབ་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་འགྲོ་བའི་སྐྱབས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་དང༌། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་འཇིགས་མེད་པས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། །རས་རིས་ལ་སོགས་བཟླས་ཤིང་བསྒོམ། །བློ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་ནི། །བསོད་ནམས་གཞན་ནི་བྱེད་འདོད་ལ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདི་བརྗོད་བྱ། །དང་པོར་ཁྲུས་བྱས་ལུས་དྲིས་བྱུགས། །གཙང་ཞིང་དག་པའི་གོས་གྱོན་ཏེ། །རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་ལྡན་པ་ལ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འབྱོར་པར་བྱ། ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་དང༌། །བླ་རེ་མཆོག་ནི་བྲེ་བྱ་ཞིང༌། །བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །བུམ་པ་གང་བ་གཞག་པར་བྱ། །པི་ཝང་གླིང་བུ་རྫ་རྔ་སོགས། །གླུ་གར་དགའ་སྟོན་ཆེར་བྱ་ཞིང༌། ཙནྡན་ཨ་གར་ནག་པོས་བྱུགས། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པར་བྱ། །གནས་ནི་ཉམས་དགའ་འདུ་འཛི་མེད། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའི། །བ་ཡི་ལྔ་དང་ཙནྡན་གྱིས། །བྱུག་ཅིང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་བསྲུང༌། །མ་སྤྱད་པ་ཡི་རས་རྙེད་པ། །སྤོས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་ནས་ནི། །རང་གི་ལྷ་སྦྱོར་བདག་ཉིད་དུ། །དེར་ནི་དེ་རབ་གནས་པར་བྱ། །སྔར་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་བྱས་ལ། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །བརྩོན་པར་བྱས་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །མཚན་རྣམས་རྫོགས་པར་ཅི་བདེར་ནི། །ལེགས་པར་བྲི་བའམ་བཟོ་བོ་ནི། །ཉེ་བར་འོང་བ་འདྲི་རུ་གཞུག །མཁས་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །རི་མོའམ་སྐུ་གཟུགས་གང་ཡང་རུང༌། །འདི་འདྲས་ཡང་དག་རྫོགས་པར་བྱ། །གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྔར་བཤད་པའི། །ཁྲུས་ས་དག་ནི་རབ་བཤད་དེ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་ཁྲུ་བཞི་བ། །བཀྲ་ཤིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དག །དཔངས་སུ་ཁྲུ་ནི་གཉིས་ཡོད་པ། །ཡིད་འོང་ཟུར་རྡུལ་ཉེས་འབྲུལ་བྱ། །དེ་སྟེང་བསྟན་པའི་རྟེན་བཞག་པ། །མཁས་པས་ལྷ་ཡི་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བདེ་བའི། །སྦྱངས་པ་ལ་སོགས་དེར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟོད་བྱ་ཞིང༌། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ནི་གདོན་པར་བྱ། །རྒྱལ་བའི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་དུ་ནི། །གདུགས་དཀར་པོ་ཡང་གཟུགས་པར་བྱ། །
Chinese
开光仪轨。 开光仪轨。 梵语：Pratiṣṭhā vidhiḥ。（प्र ति ष् ठा वि धिः，pratiṣṭhā vidhiḥ，安立仪轨）。藏语：སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག །（开光仪轨）。顶礼曼殊童子！ 无余所知之轮，刹那顷刻即能遍知，大悲具足众生怙，顶礼妙音（文殊菩萨）。 具相上师与，于诸论典无所畏，观想本尊之身相，于画像等念诵修习。 具慧何人欲作，其他福德之事者，当说此与瑜伽续部，随顺之语。 首先沐浴涂香，穿著洁净之衣，于具足吉星之时，陈设供品。 伞盖与胜幢等，上妙幡旗亦悬挂，以吉祥物庄严之，盛满之宝瓶安放好。 琵琶笛子陶鼓等，盛行歌舞庆典，以旃檀沉香黑香涂抹，散布鲜花。 处所宜人无喧嚣，断除一切过失之，以五种牛粪与旃檀，涂抹并以甘露漩守护。 获得未用之布，以香水沐浴后，作为自之本尊，于彼处作安住。 先前广作仪轨后，迎请供养等行之，精进之后于其下，名号圆满随力， 善妙书写或工匠，迎请令其临近，智者以阎魔敌或，甘露漩守护之。 画像或身像任何，以此等如实圆满之。 于彼处所先前所说之，沐浴地善说之，四方者四肘量，吉祥极美妙。 高度二肘量，悦意隅角净秽染，其上安立教之所依，智者为本尊沐浴， 为利乐一切有情之，净治等事于彼作。吉祥增长且，再三赞叹之，乐器之声种种，喧嚣之声亦宣扬。 如来灌顶之方式，白伞盖亦竖立之。
English
The Rite of Consecration. The Rite of Consecration. In Sanskrit: Pratiṣṭhā vidhiḥ. In Tibetan: The Rite of Consecration. Homage to youthful Mañjuśrī! The entire circle of knowable things, you pervade in an instant, greatly compassionate, refuge of beings, I pay homage to Mañjughoṣa (Mañjuśrī). The teacher who possesses the qualities, and is fearless in all the scriptures, focusing on the form of the deity, reciting and meditating on painted images and so on. Whoever is intelligent and wishes to perform other meritorious deeds, should speak this in accordance with the yoga tantras. First, bathe and anoint the body with fragrance, wear clean and pure clothes, and when the auspicious stars are present, arrange the offerings. Umbrellas and victory banners and so on, and excellent banners should be hung, and a full vase adorned with auspicious things should be placed. Lutes, flutes, clay drums, etc., should be played with great joy and celebration, and anointed with sandalwood, agarwood, and black incense, and scattered with flowers. The place should be pleasant and free from commotion, free from all faults, anointed with the five products of the cow and sandalwood, and protected by a swirling nectar. Having obtained unused cloth, having washed it with scented water, as the embodiment of one's own deity, establish it there. Having previously performed the elaborate ritual, invite and make offerings, etc., and after striving diligently, below that, the names should be written or crafted completely as convenient, Invite a skilled scribe or craftsman to come near, and the wise should protect it with Yamāntaka or a swirling nectar. Whatever the painting or statue may be, complete it perfectly in this way. In that very place, the bathing place previously described, is well explained, four-sided and four cubits in size, auspicious and extremely beautiful. Two cubits in height, pleasing corners free from impurities, on top of that, place the support of the teachings, and the wise should bathe the deity, For the benefit and happiness of all sentient beings, purification and other activities should be performed there. May auspiciousness increase, and praise it again and again, and various sounds of musical instruments, and sounds of clamor should be proclaimed. In the manner of a Tathāgata's empowerment, a white umbrella should also be erected.
Tibetan
བྲིས་གཟུགས་གླེགས་བམ་འཇིམ་གཟུགས་སོགས། །ལྷ་ལ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །མེ་ལོང་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲུ། །ལུགས་མ་སྐུ་གཟུགས་ཉིད་བའོ། །གསང་སྔགས་གང་ཞིག་ཁྲུས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། ཛི་ན་ཛི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་ཏིལ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀུན་རིག་གི་སྙིང་པོ་རིག་པ་དང༌། རས་རིས་བདག་པོའི་གསང་སྔགས་ བཟླས། །བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས། །འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ལྔ་རྣམས་དང༌། །ཙནྡན་དག་གི་ཆུས་བཀང་སྟེ། །མགུལ་པ་གོས་བཟང་དག་གིས་བཅིངས། །ལོ་མ་བཟང་པོས་ཁ་དགབ་བྱ། །རིག་སྙིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། །རིགས་ཀྱི་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་བཟླས། །སྐུ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་དབུ་དང་ནི། །ཕྱག་དང་ཐུགས་ཀར་བྱུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་པུས་མོ་བཙུགས་ནས་ནི། །བདུག་སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་བདུགས་ནས་ནི། །མགོན་པོ་གཤེགས་ཤིང་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །ཚིག་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ལ་བརྩེ་བར་གྱུར་ནས་ནི། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རབ་གནས་པ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ།། ད་བས་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་བརྩེར་ལྡན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་དང༌། །གང་ཡང་གསང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང༌། །གང་ཡང་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བའི།། སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་ཡིས་ནི། །སྤྱན་དབྱེ་བར་ནི་འཚལ་ལགས་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཆོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འབྱེད་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རས་རིས་ལ་སོགས་སྙིང་གར་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་མཚན། །ཆོས་ཚུལ་གསང་སྔགས་དགོད་ཅིང་བསྒོམ། །སྔགས་དང་ཕྱག་མཚན་གྱུར་པ་དང། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་བྱས་པ་ལ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་ཇི་བཞིན་པར། །དེ་ལས་སྐྱེས་པར་མཁས་པས་བསམ། །རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ལ་སོགས། །བྱིན་བརླབ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་མདུན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་ ཡང་ལེགས་བསྒྲུབས
Chinese
书写像、泥像等，对于诸神，以知晓仪轨者，于镜中，映现身影，乃是铸造之身像。任何秘密真言，为了沐浴和灌顶，吉那吉嘎等，是部主的心髓。其为毗卢遮那佛等的心髓，以花鬘装饰的芝麻等物，观想一切明智的心髓智慧，以及唐卡画主的心咒。 念诵。以具足特征之宝瓶，盛满谷物、药材、五种珍宝，以及旃檀等香水，瓶颈以华丽的丝绸束缚，以美好的树叶覆盖瓶口。念诵明智心髓、部主，以及部的一切事业。以香水涂抹于身像之顶髻、头部、手和心间。之后，双膝跪地，以熏香熏燎，为了迎请和祈请怙主降临，应如是念诵此语：名为“此”之薄伽梵，向明咒之王顶礼！恳请您慈悲于我，以及慈悲于诸弟子，也为了供养于您等，以大悲为体性而安住者，我祈请怙主。薄伽梵，我以恭敬心，恳请您慈悲应允。祈请佛陀怙主慈悲垂念，以及菩萨、阿罗汉，以及所有秘密之神，以及守护世间之诸神，以及所有具大威力之鬼神，以及所有具有天眼之神，以及所有喜悦于佛法之有情，恳请您等垂念于我。我名为“此”之人，以力所能及之供品，祈请开光，恳请您慈悲于我及所有弟子。恳请您以开光一切聚集之物，加持于我等。于唐卡等物之心间，观想月轮。从自身种子字所生之名号，书写并观想佛法仪轨秘密真言。观想咒语和手印所化之物，舒展和收缩，诸佛之身如是，智者应如是思维从中生出。如经中所说，自身之手印身等，应如仪轨次第加持。于其前，智慧萨埵，如前
English
Written images, clay figures, etc., for the deities, with those who know the rituals, in the mirror, reflect the image, which is the cast body image itself. Any secret mantra, for the sake of bathing and empowerment, Jina Jika, etc., is the heart essence of the lord of the family. That, the heart essence of Vairochana, etc., with sesame, etc., adorned with garlands of flowers, contemplate the heart essence wisdom of all intelligence, and the secret mantra of the owner of the Thangka painting. Recite. With a vase possessing characteristics, filled with grains, medicines, five precious substances, and sandalwood-scented water, the neck is bound with fine silk, and the mouth is covered with fine leaves. Recite the heart essence of intelligence, the lord of the family, and all the activities of the family. Anoint the crown of the head, the head, the hands, and the heart of the body image with scented water. Then, kneeling on both knees, fumigate with incense, in order to invite and urge the protector to come. Utter these words: "Bhagavan, named 'this,' I prostrate to the king of mantras! Please be compassionate to me, and compassionate to all disciples, and also to offer to you all, those who abide with great compassion as their essence, I beseech the protector. Bhagavan, I, with reverence, beseech you to grant your compassion. I beseech the Buddha, the protector, to have compassion, and the Bodhisattvas, Arhats, and all the secret deities, and all the deities who protect the world, and all the powerful spirits, and all the deities who possess the divine eye, and all sentient beings who rejoice in the teachings, please consider me. I, named 'this,' with whatever offerings are available, beseech you to open the eyes, please be compassionate to me and all disciples. Please bless us by opening the eyes of all assembled things. In the heart of the Thangka, etc., contemplate the mandala of the moon. Write and contemplate the Dharma rituals and secret mantras of the name arising from one's own seed syllable. Contemplate the mantra and the mudra transformed into, expanding and contracting, the body of the deity as it is, the wise should think that it arises from that. As it is said in the Tantra, one's own mudra body, etc., should be blessed according to the order of the ritual. In front of it, the wisdom being, as before, again, accomplish well.