Tibetan
ཁོར་ལོ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རིག་འཛིན་ནི། །དམ་ཚིག་ལྡན་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འགྲུབ་ འགྱུར་ཞེས། །མི་ཡི་སེང་གེས་བཤད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་བཟོད་དཀའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་འཕྱར་གཡེང་མི་བྱ་སྟེ། །རྟག་བར་གསང་སྤྱོད་ལྡན་པ་དང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འདུད་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་གསང་བར་གནས། །དོན་ལྡན་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་གནས། །རབ་ཀྱིས་སྤྱང་བའི་ལས་ལེན་ཞིང༌། །གཞན་རྣམས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། །རིམ་གྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡི་ཆོས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །བཀྲུས་བས་མི་འདག་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གཏུ་མུག་བྲལ་ཞིང་འཁྲུལ་པ་སྤངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལྡན། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །དེས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཆོས་རྣམས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས། །ཕ་རོལ་སོན་པ་བཞི་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ནོར་བུའི་ཚུལ། །རང་བཞིན་དག་པ་འདུས་མ་བྱས། །སྐད་ཅིག་རྒྱུ་སྟེ་ངན་འགྲོ་སྤང༌། །དེ་ཡིས་མྱ་ངན་འདའ་བ་དང༌། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་ངེས། །བདག་བཅས་བསྐལ་པར་ངལ་བྱས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང༌། །རྒྱལ་པོ་མཆོད་པས་དོན་འགྲུབ་ལྟར། །ནམ་ཡང་རེ་བར་མི་བྱའོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རྟག་ཏུ་འབད་པ་བྱེད་པ་ན། །སྐྱེ་བ་བདུན་སོགས་དེ་ཉིད་ལེན། །དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ལེན་བྱེད་ན། །ཕ་རོལ་སལ་འགྲོའོ་ཞེས། །བདེ་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །དངོས་པོ་ཡིས་ནི་འཆིང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན། །དངོས་པོ་མེད་པའང་ཡོངས་ཤེས་པས། །དངོས་པོ་སྒོམ་འགྱུར་ཤེས་རབ་ཅན། །དངོས་བོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། །གསུངས་པ་དག་ནི་བསྔགས་པ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྔགས་དང་ལྷ་ནི་ཡང་དག་གནས། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་དོན་ཡོད་དང༌། །རིན་ཆེན་ དཔག་མེད་སེམས་དཔའོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་སྐྱེད་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་ནི་དེ་ཉིད་ལེའུ་ལས་གསུངས། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཨུཏྤལ་རི་ར
Chinese
轮，如实性般显现。 金刚持的持明者，从具足誓言中生起，由圆满而成就， 这是人中狮子所说。 因金刚地狱难以忍受，故不应在世间放荡。 应恒常具备秘密行，并再三顶礼。 彼即安住于彼之秘密中，一切具义智慧皆安住。 善巧者应取其事业，其他则非如此， 应次第取之，从会众中能成办最胜悉地。 不退转地的法，智慧能摧毁烦恼。 自性清净之心性，如虚空般，洗涤亦不染。 远离愚昧，断除错乱，具有俱生之自性。 是知与所知之主，因此称为智慧。 诸法从词句文字中，到达彼岸是第四。 自性法身的功德，是珍宝之相。 自性清净，非造作，刹那生起，断除恶趣。 由此能证得涅槃，彼即决定成为最胜。 纵然我等在劫中勤劳，然较之佛陀则甚远。 如供养国王而成就目的，何时亦不应期望。 智慧与慈悲无别的，十度波罗蜜多的诸法， 若恒常精进，则于七世等中取彼。 以信心、戒律、精进，若再三取之， 则能到达彼岸，这是从胜乐大海续中所说。 金刚心髓，大悲心，以事物之自性而解脱， 以事物则成束缚，全盘了知彼则解脱。 亦能全盘了知无事物，具慧者能修事物。 无事物之自性，应如是修持黑汝嘎。 于金刚部之品中，所说之语皆是赞叹。 从无戏论之自性中，咒语与本尊真实安住。 毗卢遮那、不动、不空成就，宝生 无量心菩萨。 是生起涅槃之，称为智慧母。 如是彼品中所说。圆满正等菩提胜妙，莲花山。
English
The wheel, manifests as suchness. The vidyadhara who holds the vajra, arises from having vows, and is accomplished by perfection, This is what the lion among men said. Because the vajra hell is unbearable, one should not be dissolute in the world. One should always have secret conduct, and repeatedly prostrate. That itself abides in its secret, all meaningful wisdom abides. The skillful one should take up the activity, others are not like that, One should take it up gradually, from the assembly one can accomplish the supreme siddhi. The dharma of the irreversible ground, wisdom destroys afflictions. The nature of the mind that is pure in itself, like the sky, is not cleansed by washing. Free from delusion, abandoning confusion, possessing the nature of being born together. Is the lord of knowledge and the knowable, therefore it is called wisdom. The dharmas from words and letters, reaching the other shore is the fourth. The qualities of the nature dharmakaya, are like the form of jewels. Pure in nature, unconditioned, arising in an instant, abandoning the lower realms. By this one can attain nirvana, that itself is certain to become supreme. Even if we toil for eons, it is very far from the Buddha. Like accomplishing the purpose by offering to the king, one should never hope for it. The dharmas of the ten perfections, in which wisdom and compassion are inseparable, If one constantly makes effort, then in seven lives etc. one takes that itself. With faith, discipline, and diligence, if one takes it again and again, Then one will go to the other shore, this is said from the Hevajra Tantra. Vajra essence, great compassion, liberated by the nature of things, By things one becomes bound, by fully knowing that one is liberated. Also by fully knowing the absence of things, the wise one can meditate on things. The nature of the absence of things, one should meditate on Heruka in that way. In the chapter of the vajra family, the words spoken are all praises. From the nature of non-elaboration, mantra and deity truly abide. Vairochana, Akshobhya, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Immeasurable heart bodhisattva. Is the one who gives rise to nirvana, called the wisdom mother. Thus it is said in that chapter. Supreme perfect enlightenment, Utpal Mountain.
Tibetan
བ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཁྱི་དང་སེང་གེ་ཝ་སྐྱེས་དང༌། །ཕག་མོ་ལྟར་སྣང་ལེན་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་སྤྲོས་པ་ལེན་པ་གང༌། །སྦྲེའུ་ཡིས་ཤིང་ཐོག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྡུར་གྱུར་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཆགས་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་དེ། །བཏུང་བའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འཐུང་བྱེད་ན། །སྐོམ་པས་འཆི་བས་ལུས་འཇིག་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་རྣམས་ལ། །རྟོགས་ཤིང་འབད་པས་བླང་བ་དང༌། །གསང་སྤྱོད་ལྟ་བུས་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་སྦ་བར་གྱིས། །དེ་ཡིས་དགེ་བ་གང་དང་གང༌། །ངེས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དབང་གི་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ནས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་ཤོག །དབང་གི་རིམ་བ་བསྟན་པ་རྗེ་བཙུན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་བཟང་བོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
玛瑙珍宝等，以及犬狮狐狸和，如同母猪之显现，亦复取受之。其他任何之散乱，犹如猿猴取果实，成为烦恼之刺尘，生起一切诸痛苦。贪上生贪是因缘，不能转为胜妙饮，愚者若复饮用之，渴死坏身定无疑。方便智慧诸义理，通达精进勤取舍，若以秘密行成就，善妙之性应隐藏。因此无论何善根，愿诸一切有情众，必定证悟诸灌顶，获得五智三身果。灌顶次第开示，圣者龙树所造圆满。印度堪布伽耶达热，与藏地译师比丘益西桑布，共同翻译校订并最终确定。 灌顶次第开示。龙树。
English
Precious gems such as coral, and dogs, lions, foxes, and also taking what appears like a sow. Furthermore, whatever distractions there are, like a monkey taking fruit, become thorns of affliction, causing all suffering. Attachment arises from attachment, and if a fool drinks what cannot be transformed into the supreme drink, he will surely perish from thirst and his body will be destroyed. Understand and diligently take and abandon the meanings of skillful means and wisdom, and if accomplishment is achieved through secret practices, then hide the nature of goodness itself. Through this, whatever goodness there may be, may all sentient beings surely realize the nature of empowerment, and may they possess the three bodies and the five wisdoms. The teaching on the order of empowerment, composed by the noble Nagarjuna, is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Gayadhara and the Tibetan translator, the monk Yeshe Sangpo. The Teaching on the Order of Empowerment. Nagarjuna.