Tibetan
། །རྨི་ལམ་ལུས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཕྱིར། །སྒྱུ་མར་མཚོན་པའི་དུས་གང་ལས། །ཡུལ་སྣང་ཀུན་རྫོབ་གང་བྱུང་བ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རིམ་པའོ། །རང་བཞིན་ཤེས་པ་བསམ་གཏན་ལས། །ཐབས་ལས་མ་བསྐྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རང་གསལ་ངོ་བོ་མི་རྟོག་པ། །འོད་གསལ་དོན་དམ་རིམ་པའོ། །བསམ་གཏན་མེས་སྦྱངས་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལུས། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་བྲལ་བར་གནས། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་བླ་མ་དང༌། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཅས་པ་དག །ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ལྡན་པ་ཡིས། །བསྙེན་པ་ཉེར་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཆེ། །སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་དུ། །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་ཁྱད་པར་རོ། །རིམ་པ་བཞི་ལྡན་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །དབང་བཞི་སྐུ་བཞི་རང་འབྱུང་བས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ལྔ་ལས། །བསྐྱེད་དང་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་པ་དང༌། །ལམ་གྱུར་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་པས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་མདོ་དོན་དང༌། །སྤྲས་པ་རྣམ་གསུམ་མཐར་ཐུག་བཅས། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ནི་མཚོན་པའོ། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རླུང་གིས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱངས། །བར་དོ་རྣམ་གསུམ་བསྲེ་བ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འགྱུར། །ལམ་མྱུར་ གཅོད་པར་འཕོ་བ་སྟེ། །གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ཡན་ལག་གོ །འོད་གསལ་གནས་ཐོབ་མངོན་སངས་རྒྱས། །བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད། །ལེ་ལོ་ཅན་ནི་འཆི་ཁ་སྟེ། །ཐ་མ་སྲིད་པའི་བར་མ་ངོར། །མཆོག་ཐོབ་སྐུས་ནི་གཞན་དོན་བྱེད། །ངོ་བོ་རྒྱུ་ཚུལ་འབྱུང་བ་ཁམས། །ལས་དང་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དེ་ཉིད་རླུང༌། །འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་རྣམ་པར་བརྟགས། །འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱོར་དབུས་ལས། །བརྟགས་པ་གྲངས་ལྡན་བཟླས་པ་ཉིད། །སྦྱོར་དང་ཁྱད་པར་ཐབས་ལྡན་པས། །ངག་དབེན་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྦྱོར་བ་གང༌། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་འཆར་ཚུལ་ཏེ། །དུས་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཐབས་ཁྱད་པར། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་གནས་ཐོབ་པ། །སྤྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །སློབ་དང་མི་སློབ་དེར་སྤྱོད་པའོ། །རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ལམ་གྱུར་པ། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མར་མཚོན་པའི་ཆོས། །ཁྱད་པར་ལས་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བདག་བྱིན་རླབས། །ཕྱི་ནང་མངོན
Chinese
为了彻底净化梦身， 从以幻象象征的时刻起， 无论出现什么虚幻的境象， 都是如幻的次第。 从自性智慧的禅定中， 不从方便生起的等持， 自明本性，无分别念， 是光明胜义的次第。 以禅定之火净化的天神身， 自生智慧清净之身， 安住于所净与能净分离之处， 是双运的次第。 具有菩提心的上师， 以及本尊瑜伽， 甚深瑜伽、大瑜伽， 连同随瑜伽等， 以具有等持次第， 近修、近成就、大成就， 成就的自性特别地， 个别收摄与禅定， 以及命勤如是执持， 随念与等持， 是具有六支的特别法。 具备四次第，连同手印， 四灌顶、四身自然生起， 从五种现证菩提之理中， 生起与生起而安住， 具备五种道之次第， 菩提道法经义， 以及三种庄严至究竟， 象征着各种声音。 拙火瑜伽依靠风， 专注于大乐心。 梦幻修习为一， 中阴三种混合为一。 烦恼转为智慧道， 迅速之道 是断除而迁识， 入城是支分。 获得光明住处，现证成佛， 精进者即此一生， 懒惰者即临终时， 最终于有之中阴， 以获得胜妙身而利益他众。 体性、因、方式、生处、界， 业与体性，区分即是风。 生起、融入、安住而分别观察， 三字咒的体性。 从母音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）子音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）结合的中央， 观察具有数量的念诵。 以结合与特别方便具备， 开示语寂风之瑜伽。 因与果结合任何， 是三种显现的生起方式， 时间与生起变化方便特别， 无别智慧获得住处， 行为显现智慧， 有学与无学于彼行持。 自性智慧成为道， 是心识象征幻化的法， 特别是业与行为， 以及为获得成就而自我加持， 内外显现。
English
For the sake of thoroughly purifying the dream body, From whatever moment is symbolized by illusion, Whatever illusory appearances arise, Are the stages of illusion-like. From the samadhi of self-nature wisdom, The samadhi not arising from skillful means, Self-luminous essence, non-conceptual, Is the stage of clear light ultimate truth. The deity's body purified by the fire of meditation, The spontaneously born wisdom pure body, Abiding in the separation of what is to be purified and what purifies, Is the stage of union. The lama with bodhichitta, And the yoga of the chosen deity, Extremely profound yoga, great yoga, Together with subsequent yogas, With the possession of the stages of samadhi, Approach, near accomplishment, great accomplishment, The nature of accomplishment, especially, Individual gathering and meditation, And life force likewise holding, Recollection and samadhi, Are the special features of possessing six limbs. Possessing four stages, together with mudras, The four empowerments, four bodies spontaneously arise, From the five ways of manifest enlightenment, Arising and arising and abiding, Possessing five stages of the path, The path of enlightenment, Dharma sutra meaning, And the three ornaments to the ultimate, Symbolize various sounds. The yoga of inner heat relies on wind, Focusing on the great bliss mind. Dream and illusion trained as one, The three bardos mixed as one. Afflictions transformed into the path of wisdom, The swift path Is transference by cutting through, Entering the city is a limb. Obtaining the abode of clear light, manifestly becoming Buddha, The diligent one in this very life, The lazy one at the time of death, Ultimately in the intermediate state of existence, Benefiting others with the supreme attained body. Essence, cause, manner, arising place, element, Action and essence, distinction is wind itself. Arising, entering, abiding, thoroughly examined, The essence of the three-syllable mantra. From the center of the union of vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: Ali) and consonants (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, Chinese literal meaning: Kali), Recitation with counted examination. With union and special skillful means possessed, The yoga of speech isolation wind is shown. Cause and effect uniting whatever, Is the manner of arising of the three appearances, Time and arising change skillful means especially, Undifferentiated wisdom obtaining the abode, Action manifests wisdom, The learned and unlearned practice there. Self-nature wisdom becoming the path, Is the Dharma of consciousness symbolizing illusion, Especially action and behavior, And for the sake of obtaining accomplishment, self-blessing, Outer and inner manifest.
Tibetan
་པར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ། །རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པས་བསམ་གཏན་གནས། །འབྱུང་དང་འཇུག་པ་མ་བརྟགས་པར། །སྤྱོད་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོབ་པོ། །ལྟ་དང་ཉམས་མྱོང་ལུས་དང་ངག །བསམ་གཏན་མཉམ་རྗེས་སྤྱོད་པ་དང༌། །སློབ་དང་མི་སློབ་གཉིས་མེད་ཅིང༌། །རབ་ཏུ་མི་གནས་ཟུང་དུ་འཇུག །ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱི་ཡི་དོན། །སྦས་དང་མཐར་ཐུག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྲིད་པར་སྐྱེ་དང་གནས་ལ་སོགས། །དུས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི། །སྟན་གཅིག་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་ཡང་དག་རྟོགས་པ་འདིར། །ལམ་མཆོག་རིམ་པ་ལྔ་པོ་ཉིད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཐེག་སྣ་ཚོགས། །སྲིད་པ་སྐྱེ་དང་ཉིན་ཞག་གཅིག །སྟན་གཅིག་སྟེང་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཤད། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཉིད། །ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་སྟེ། །སྐུ་ལྔ་རབ་རྫོགས་གྱུར་པའོ། །རིམ་པ་ལྔའི་དོན་བསྡུས་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པས་མཛད་པའི་གསང་བའི་མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །། རིམ་པ་ལྔ་བསྡུས་པ་གསལ་བ།ནཱརོཔ།
Chinese
获得彼岸菩提之法。 获得瑜伽而安住禅定。 不观察生起与灭尽。 获得行持之智慧。 见与体验，身与语。 禅定等持后得行持等。 无学与有学，二者无别。 不住于一，双运。 字句之义与总义。 是隐秘与究竟之义。 各种乘之到彼岸。 有生与住等。 时之差别的特殊性。 于一坐垫之上修习。 于此如实证悟中。 殊胜道之五次第。 到彼岸与各种乘。 有生与日夜一体。 于一坐垫之上结合而说。 果位生起之次第。 即此一生证得佛果。 乃瑜伽自在之殊胜者。 五身圆满成就。 名为《五次第义摄略明释》，是吉祥那若巴所造之秘密口诀，当从上师口中领悟而圆满。 班智达彼者与藏地译师玛尔巴·曲吉洛哲（玛尔巴译师）翻译、校订并确定。愿以此令诸佛之教法于一切方时兴盛广大！ 《五次第摄略明释》，那若巴著。
English
The way to attain enlightenment. Having attained yoga, abide in meditation. Without examining arising and ceasing. That is how the wisdom of conduct is attained. View and experience, body and speech. Meditation, equipoise, post-meditation conduct, etc. No learning and learning, the two are inseparable. Not abiding in one, uniting the two. The meaning of letters and the general meaning. It is the hidden and ultimate meaning. The various vehicles of going to the other shore. Birth and dwelling, etc. The particularity of the divisions of time. Meditate on a single seat. In this very realization of this truth. The five stages of the supreme path. Going to the other shore and various vehicles. Existence, birth, and one day and night. Explained by combining them on one seat. The order of the arising of the fruit. Enlightenment is attained in this very life. He is the supreme lord of yoga. The five bodies are perfectly accomplished. This is called "A Clear Summary of the Meaning of the Five Stages," a secret instruction composed by the glorious Naropa, which is to be realized from the mouth of the guru and is complete. The Pandit himself and the Tibetan translator Marpa Chokyi Lodrö (Marpa the Translator) translated, revised, and finalized it. May this cause the doctrine of the Buddhas' teachings to flourish and spread in all directions and times! "A Clear Summary of the Five Stages," by Naropa.