Tibetan
བདེ་བ་རྣམ་པར་རོལ། །དབྱེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤེས། །བརྒྱལ་བ་ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་མེད། །ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་ཕྱི་མོའི་ཕྱེད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཕྱི་མོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ལ་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མེད། །གཉི་ག་མ་ཡིན་སྟོང་ཉིད་མིན། །ཀུན་མིན་ཐམས་ཅད་མིན་པ་མིན། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐིམ། །ཇི་ལྟར་ཆར་གྱི་རྒྱུན་སྣ་ཚོགས། །རོ་གཟུགས་དུ་མ་གཞན་ཡིན་ཀྱང༌། །སྣོད་གཅིག་ཏུ་ནི་ཞུགས་པ་ན། །ཞུ་ནས་རོ་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ། །རྣམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ། །གཉིས་མེད་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་འབབ་གཏོང་བའི་བློ། །མཁས་པས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མཚོན། །མི་གཡོ་སྒྲིབ་བྲལ་ཕྲ་བ་ཡི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་རྟོག་པ་མེད། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་ནི། །མ་བྱུང་མ་བྱས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་ བོའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་ནི་དེ་ཉིད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་ཉིད་ལ། །མཐོང་བ་དེ་ཉིད་མ་མཐོང་བས། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཅི་ཞིག་བསམ། །དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་མཆོད་པ་སོགས། །ཕྱི་རོལ་པ་ཡིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །གང་ཚེ་ནོར་བུར་ཆུད་པ་ན། །མན་ངག་གིས་ནི་རླུང་བཟུང་སྟེ། །དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་འགྲུབ། །བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་དུ་ནི། །དེར་ནི་འདོད་པ་ཡང་དག་གནས། །འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས་ཐོབ་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པའི། །ཐ་མལ་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བཞི་པའི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་བྱ། །སྔོན་དུ་གོམས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །རྒྱུ་འབྲས་གཅིག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མཚན་མོ་སྣང་བའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། །གསལ་བའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་འགྱེད་པ་སྣང་བ་འཆེད་པ་ཡིན། །མཚམས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་རང་གི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་ལན་གཅིག་མིན་པར་འགྲོ། །མཚན་མིན་ཉིན་པར་མིན་པ་མཚན་མིན་གང་ཞིག་རང་བཞིན་རྣམས་དང་རྣམ་བྲལ་བ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པར་བླ་མ་མཆོག་བཤད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུལ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །ཇི་ལྟར་ནང་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས། །སྒྲུབ་པ་རུ་ནི་རིགས་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀེ་ར་ལི་པས་མཛད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་རྫོགས་སོ།། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ།
Chinese
安乐种种受用。 了知俱生之差别。 昏厥之中无有智慧。 略微知晓乃是明妃之一半。 具足一切形相之殊胜， 成为明妃之智慧。 是故彼即是智慧， 无二智慧极明了。 于彼无有贪执与离贪， 非二亦非是空性。 非一切亦非非一切， 或者一切皆融入。 如是雨水之流种种， 味道形色虽多各异， 然于一器皿中入之时， 融化之后成为一味。 如是智慧大乐者， 以自性而极明了。 以无二形相之瑜伽， 摧毁一切诸法故， 能放智慧之流之智， 智者即是如是宣说。 不动离垢微细之， 明点之形无分别。 无有起始终结之彼性， 乃是未生未作之殊胜。 众生 之诸法一切皆， 根本即是彼性。 诸佛菩萨与， 瑜伽士以彼性， 见彼性而未见故， 于彼之外复思何？ 是故错谬之供养等， 外道又有何所为？ 舍弃一切而修彼， 一切从此得成就。 阿 আলি（藏文，梵文天城体，ā-li，元音）里迦迦里ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，kā-li，子音）共同结合时， 何时没入珍宝中， 以口诀而执持气， 彼时以见智慧而成就。 于无量劫之中， 于彼处真实安住欲。 获得光明之位后， 以诸有情皆敬礼之， 庸常显现之瑜伽， 应依第四之彼性。 先已串习之瑜伽士， 彼者迅速得成就。 以果实于因上作庄严， 又以因于果上作庄严， 以因果一体作庄严， 大手印将得生起。 夜晚是显现之分， 明亮太阳之光芒显现，散发光芒是显现。 界限是获得显现，以各自之自性并非一次性地运行。 非夜晚非白昼，非夜晚是哪一个与自性等完全分离的。 之后是菩提，是上师所说的，瑜伽士本身是所缘境。 如是外边如是内，如是内边如是外。
English
Enjoying various pleasures. Knowing the difference of co-emergence. In a faint, there is no wisdom. Slightly knowing is half of the consort. Possessing the supreme of all forms, It becomes the wisdom of the consort itself. Therefore, that itself is wisdom, The non-dual wisdom is extremely clear. In that, there is no attachment or detachment, Neither two nor emptiness. Not all, nor not all, Or all dissolve. Like the various streams of rain, Although the tastes and shapes are many and different, When entering into one vessel, After melting, it becomes one taste. Likewise, the wisdom of great bliss, Is extremely clear by its own nature. By the yoga of non-dual form, Since all dharmas are destroyed, The mind that sends forth the stream of wisdom, The wise ones describe it as such. Immovable, stainless, subtle, The form of a bindu, without concepts. That nature without beginning or end, Is the supreme, unborn, unmade. All the dharmas of beings, The basis is that very nature. The Buddhas, Bodhisattvas, and, The yogis, with that nature, Seeing that nature, and not seeing it, What else is there to think about outside of that? Therefore, offerings of delusion, etc., What is the purpose of outsiders? Abandoning everything, meditate on that, Everything will be accomplished from this. When Āli আলি（Tibetan, Devanagari, ā-li, vowels） and Kāli ཀཱ་ལི་（Tibetan, Devanagari, kā-li, consonants） are combined, When it is immersed in the jewel, By mantra, hold the breath, At that time, accomplishment is achieved by seeing wisdom. For endless kalpas, Desire truly dwells there. Having obtained the place of clear light, With all sentient beings paying homage, By the yoga of ordinary appearance, One should rely on the fourth nature. The yogi who has practiced beforehand, He will quickly achieve it. Adorning the cause with the fruit, And adorning the fruit with the cause, By adorning the cause and effect as one, The great mudra will arise. Night is a part of appearance, The bright rays of the sun appear, spreading light is appearance. The boundary is obtaining appearance, running with one's own nature not just once. Not night, not day, what is not night is completely separate from nature, etc. After that is enlightenment, which the supreme guru speaks of, the yogi himself is the object. As it is outside, so it is inside, as it is inside, so it is outside.
Chinese
完成。以此无二瑜伽，于修持中乃为正理。大导师吉惹利巴所造《彼性成就》圆满。 吉祥《彼性成就》。
English
Completed. With this non-dual yoga, it is reasonable to practice. The glorious Thatness Accomplishment, composed by the great teacher Keralipa, is complete. The Glorious Thatness Accomplishment.