Tibetan
དབང་གི་དགོས་པ་མདོར་བསྡུས་པ།གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ། དབང་གི་དགོས་པ་མདོར་བསྡུས་པ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཥེ་ཀ་ཏཱ་ཀཱ་ཪྻཾ་སཾ་གྲཧ། བོད་སྐད་དུ། དབང་གི་དགོས་པ་མདོར་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པའི་བཤེས་གཉེན་བཀའ་ནི་རྟོགས་དཀའ་བས། །ཚིག་གི་ལམ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པའི། །དེ་ཉིད་ལོག་པའི་ལམ་དུ་སྟོན་པ་བཞིན། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆོག་ཤེས་པས། །དབང་བསྐུར་དགོས་པ་མདོར་བསྡུས་པ། །དབང་བསྐུར་གཞུང་ནི་དུ་མ་ལས། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡན་ཏེ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ངག་ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ༌། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆུས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ལྟར་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དག་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ཡང་ཆུའི་དབང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བདག་པོའི་དབང་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མིང་གི་དབང་ནི་མ་རིག་པ་འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་ལྔའི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པས། །སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས
Chinese
灌顶之必要简述 无二金刚 灌顶之必要简述 无二金刚 印度语：Sheka Takarya Samgraha 藏语：灌顶之必要简述。 顶礼佛陀！ 顶礼妙吉祥童子！ 清净的善知识之语难以领悟，凡非言词之道者，如彼示以歧途，伟大之自性，愿彼胜利！ 金刚阿阇黎知足，灌顶必要简述。 灌顶之论著虽多，如所领悟而行。 宝瓶灌顶为第一，秘密殊胜为第二，智慧慧为第三，如是如是第四也。 如是之义即此：宝瓶灌顶为第一，如是者，水、语、宝冠，金刚、铃、名与具相阿阇黎，此六者乃宝瓶灌顶。 如以外在之水洗涤外在之垢染，为洗涤无明之垢染故，以此清净之行为灌顶。 彼等自身亦名不退转之灌顶，因其为六如来之体性故。 今复次，水之灌顶如镜之 智慧之自性，不动佛之体性也。 宝冠之灌顶乃平等性智之自性，宝生佛之体性也。 金刚之灌顶乃妙观察智之自性，无量光佛之体性也。 施主之灌顶乃成所作智之自性，不空成就佛之体性也。 名之灌顶乃随顺断除无明之智之法界，极度清净之智之自性，毗卢遮那佛之体性也。 阿阇黎之灌顶乃金刚萨埵之体性也。 此等之中，五灌顶名为明妃灌顶，因其为佛眼等五明妃之事业故。 于此，为洗涤无明之垢染故，金刚阿阇黎安住于不动佛之身相，弟子观想为毗卢遮那佛之身相。
English
A Brief Summary of the Necessity of Empowerment Non-Dual Vajra A Brief Summary of the Necessity of Empowerment Non-Dual Vajra In Sanskrit: Sheka Takarya Samgraha In Tibetan: A Brief Summary of the Necessity of Empowerment. Homage to the Buddha! Homage to youthful Manjushri! The words of a pure spiritual friend are difficult to understand, like showing the wrong path to that which is not the path of words. May that great essence be victorious! The Vajra Acharya, being content, briefly summarizes the necessity of empowerment. Although there are many empowerment treatises, act according to what is understood. The vase empowerment is the first, the secret supreme is the second, wisdom-gnosis is the third, and thus, likewise, the fourth as well. The meaning of "thus" is this: The vase empowerment is the first, and that means water, speech, crown, vajra, bell, name, and qualified Acharya. These six are the vase empowerment. Just as external water washes away external impurities, so too, for the sake of washing away the impurities of ignorance, this act of purification is called empowerment. Those very ones are also called irreversible empowerment, because they are the nature of the six Tathagatas. Now again, the water empowerment is like a mirror, the nature of wisdom, the very nature of Akshobhya. The crown empowerment is the nature of equality wisdom, the very nature of Ratnasambhava. The vajra empowerment is the nature of discriminating wisdom, the very nature of Amitabha. The lord's empowerment is the nature of accomplishing wisdom, the very nature of Amoghasiddhi. The name empowerment is the nature of the wisdom that follows the wisdom of eliminating ignorance, the realm of phenomena, the very pure wisdom, the very nature of Vairochana. The Acharya empowerment is the very nature of Vajrasattva. Among these, the five empowerments are called consort empowerments, because they are the activity of the five consorts, such as Buddha-eye. Here, for the sake of washing away the impurities of ignorance, the Vajra Acharya abides in the form of Akshobhya, and the disciple visualizes the form of Vairochana.
Tibetan
་པ་ལ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ། །མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ངོ་བོ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲལ་པར་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །འདིར་ཡང་སྲིད་པའི་མཚོ་སྐྱེས་ཁ་ནས་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྲིད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཕྱོགས་པ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་ཟུར་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་མཁས་པས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ངེས་པར་སྒྲོགས་པའི་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ གྲོལ་བ་སྐུ་ལྔའི་མཐར་ཐུག་པ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གསུམ་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། སྙིང་པོ་བརྟན་ཞིང་ཁོང་སྟོང་མེད། །མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །མི་ཚིག་པ་དང་མི་མཉམ་པའི། །སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འདིས་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་ས་བོན་གྱི་གནས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་སྟེར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུའི་ཡང་དགོས་པ་སྔ་མ་བཞིན་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་སྟེ། པདྨ་ཡིན་པས་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་རབ་
Chinese
也应给予水灌顶。应当生起如是的慢心。未来，这是将佛陀的头顶髻的自性转变为种子的冠冕灌顶。以缘起性空的自性，十二支完全清净，约十二指长的金刚杵，在中央圆形的核心中，是代表无上法性的种子字 ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此中的意义是：ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）意为远离因；ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）意为一切法完全不住。此处，从有之莲花口中散发出的五尖形，是五蕴完全清净后必然产生的有之形相。此处，各方向的尖端朝向中央的尖端，象征着一切色等皆为识之自性。如是，应知一切皆为一切之自性，一切皆如其分。因此，通达一切金刚法之智者，以 निश्चित ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声，以其自身之形相，使解脱之五身究竟圆满，并各自普照。为了证悟空性、无相性、无愿性，对一切都献上三朵花。如是，应从上师的口诀中得知，五种智慧的自性，即如镜之智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智，皆是极其清净的体性。所谓“象征无别智慧”，是总摄之义。即：心要坚固且无空隙，具有不可断、不可分的体性，不坏且无与伦比，此即所谓的空性金刚。又如《喜金刚》中所说：“不可分之金刚”。如是说。此金刚灌顶之仪轨，能赐予与生起无别智慧之种子处相似之境。同样，铃的必要条件也如前所述，约为十二指长，因是莲花，故口朝下。摇动铃声，是与金刚平等结合，即一切法皆无自性。
English
Also, the water empowerment should be given. Such pride should be generated in all ways. In the future, this is the crown empowerment that transforms the essence of the Buddha's head crest into a seed. With the nature of dependent arising and emptiness, the twelve limbs are completely purified, and the vajra of about twelve finger-lengths, in the round core of the center, is the letter ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) that represents the supreme Dharma nature. The meaning of this is: ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) means to be free from cause; ཨུ་ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U) means that all dharmas do not abide at all. Here, the five-pointed form emanating from the mouth of the lotus of existence is the form of existence that necessarily arises from the complete purification of the five aggregates. Here, the tips of the directions facing the tip of the center symbolize that all forms, etc., are the nature of consciousness. Thus, it should be known that everything is the nature of everything, and everything is as it should be. Therefore, the wise who understand all the vajra dharmas, with the sound of निश्चित ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), with their own form, make the ultimate fulfillment of the five bodies of liberation complete, and also illuminate each individually. In order to realize emptiness, signlessness, and wishlessness, offer three flowers to everything. Thus, it should be known from the guru's instructions that the nature of the five wisdoms, namely mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and the wisdom of the Dharmadhatu nature, are all extremely pure natures. The so-called "symbolizing non-dual wisdom" is the meaning of summarizing. That is: the essence is firm and without gaps, having the nature of being unbreakable and indivisible, indestructible and unparalleled, this is what is called the emptiness vajra. And as it is said in the Hevajra Tantra: "The indivisible vajra." Thus it is said. This ritual of vajra empowerment bestows a state similar to the place of the seed of arising non-dual wisdom. Similarly, the necessity of the bell is also as before, about twelve finger-lengths, and because it is a lotus, the mouth faces downwards. Ringing the bell is the equal union with the vajra, that is, all dharmas are without inherent existence.