Tibetan
ར་དགང༌། །ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་ཆུང་ཉིད་དུ་སྤྲོ། །རྟགས་བྱུང་ནས་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཞུག །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་ཐེམ་རྩ་རུ།། གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་བྲུབ་ཁུང་དུ། །དེ་ཉིད་བཅུག་ལ་ཁ་བཅད་རི་རབ་བྲི། །དེ་སྟེང་མནན་ཞིང་སྟང་སྟབས་བྱ། །དེ་ནི་མནན་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་གྲི་གུག་གཏུབ། །དེ་ནས་གྲུ་གསུམ་གཏོར་མར་དབུལ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་བསྟབས། །དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་གཏོར་ མ་ཡི། །གསང་བའི་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །དེ་རྣམས་གསད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པ་ཡི། །ལྟེ་བར་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འདབ་མར་བསྐྱེད། །རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་བཤམ། །ཆུ་གཙང་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང། །ཁྱད་པར་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། །སྦྱང་ཞིང་བ་ཡིན་གྱིས་བརླབ་སོགས་བྱ། །ཀླུ་ལ་བྱིན་པས་ཞེ་སྡང་ཞི། །ལྷག་མ་འཁོར་ལོ་བྱིན་པ་ཡིས། །གནོད་པ་རྣམས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །སྔགས་བཟླས་འོད་ཟེར་ཕོག་པ་ཡིས། །གཙོ་བོའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་པས། །འཁོར་རྣམས་ཞེ་སྡང་ཞི་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བསྐྲད་དང་བཅིང་དང་དགུག་པ་ཡིས། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །སྦྱོར་ཀ་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་སེར་པོའི་ལྟེ་བར་གཙོ། །མདུན་དུ་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་ནོར་ལྷ་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཛུམ་བག་ཅན། །ནོར་བུའི་སྒྲོམ་ནི་གཡས་གཡོན་བསྣམས། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་གསང་སྔགས་བཟླས། །གཟུགས་བརྙན་འདི་ལ་རིན་ཆེན་བརྟེན། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་གསེར་གྱིས་མཚོན། །ཁ་དོག་སེར་པོའི་བཟླས་ཐེམས་ནས། །ཅི་འདོད་པ་ཡི་ནོར་རྣམས་སྟེར། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བོ། །བདུད་རྩི་རྩ་བ་ལྔ་བཙལ་ལ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཉིད་ལ་ནི། །སྔགས་བཟླས་རི་ལུ་བྱས་ཏེ་བཟའ། །ཟས་དང་སྨན་ནི་སྲང་ལ་བརྗེ། །བརྗེས་ཟིན་ཞིག་གསུམ་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །དེ་གསུམ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དང༌། །ཡུལ་གྱི་ཆ་བསྲེས་སྨན་རྣམས་སྦྱར། །དེ་སྒྲུབ་འོད་ཟེར་བཏུལ་ཞིང་སྦྱང༌། །རྟགས་བྱུང་ནས་ནི་བཟའ་ཞིང་བྱུག །དེ་ཡིས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །མཆོག་གི་ཡང་ནི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ཡང༌། །ཐུགས་ཀ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྩ་རྒྱུད་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་བསམ། །དེ་དཀྱིལ་རྩ་ནི་རྟ་ངའི་ཚད། །དེ་ཡི་ནང་དུ་དབུགས་ཀྱི་ལྷ། །ཁ་དོག་ལྔ་
Chinese
若饿，则以芥子油少许涂之。 出现征兆后，则安放替身像。 之后在修行室的门槛处， 在黑色三角形的孔穴中， 将其放入并封口，画上须弥山。 在其上按压并做跺脚的姿势。 这是按压的修法。 用金刚橛钉住，用弯刀砍。 之后将三角形供品献给， 黑大天。 这是念诵猛咒的供品之， 秘密口诀，应知晓。 或者，以火供自身来做。 这些是诛杀的修法。 生起八瓣莲花， 在其中心生起主尊， 八大龙王生于花瓣上。 在珍宝器皿中陈设供品。 净水、药物等等， 尤其是各种龙药， 以及三白、三甜等来做。 净化后，以哇音等加持。 献给龙，则嗔恨平息。 剩余的献给轮， 以此使损害平息。 以念诵咒语，光芒照射， 忆念主尊的誓言， 使眷属的嗔恨平息。 或者，做息灾的火供。 以驱逐、束缚和勾招等， 诸如此类的修法， 应知晓这是大的事业。 在黄色轮的中心是主尊， 在前方生起国王。 在他的右边是财神， 身色白色，面带微笑。 左右手拿着宝匣。 供养和赞颂，念诵秘密咒语。 在这个替身上安放珍宝， 以五色和黄金装饰。 从黄色的念诵台阶上， 赐予一切想要的财富。 这是共同成就。 寻找五种甘露根， 做自身为本尊的瑜伽。 对于三白三甜， 念诵咒语后做成药丸食用。 食物和药物以秤来交换。 交换完毕，则出现吉祥三果。 将这三种与第七代， 以及地方成分混合，配制药物。 修持它，调伏并净化光芒。 出现征兆后，则食用并涂抹。 由此成就共同成就。 殊胜的也会成为朋友。 殊胜成就的修法是， 在心间的坛城中， 观想脉络为八瓣。 其中心脉如马鬃般粗细。 在其中有气息之神。 五种颜色
English
If hungry, apply a little mustard oil. When signs appear, place the effigy. Then at the threshold of the practice room, In the black triangular hole, Place it inside and seal it, drawing Mount Meru. Press down on it and make stamping gestures. This is the practice of pressing down. Stab with a phurba and cut with a curved knife. Then offer the triangular torma to, The Great Black One. This is the secret instruction of the torma of reciting fierce mantras, it should be known. Or, do it by means of a fire offering. These are the practices of killing. Generate an eight-petaled lotus, In its center generate the main deity, The eight great nagas are generated on the petals. Arrange the torma in a precious vessel. With clean water, medicine, and so on, Especially various naga medicines, And the three whites, three sweets, etc. Purify and bless with the sound of "va," etc. By giving to the nagas, anger is pacified. By giving the remainder to the wheel, Harm is pacified. By reciting mantras, rays of light strike, By remembering the main deity's vows, The anger of the retinue is pacified. Or, perform a peaceful fire offering. By expelling, binding, and summoning, Practices such as these, It should be known as a great activity. In the center of the yellow wheel is the main deity, In front, generate the king. To his right is the wealth deity, With a white body and a smiling face. Holding a jewel box in his left and right hands. Offer and praise, recite secret mantras. Rely on jewels for this effigy, Adorn with five colors and gold. From the yellow recitation step, Bestow all the wealth that is desired. This is the common accomplishment. Search for the five nectar roots, Perform the yoga of oneself as the deity. For the three whites and three sweets, Recite mantras and make pills to eat. Exchange food and medicine by weight. Once exchanged, three auspicious fruits will appear. Mix these three with the seventh generation, And local ingredients, combine the medicines. Practice it, subdue and purify the rays of light. When signs appear, eat and apply it. By this, common accomplishments are achieved. The supreme one will also become a friend. The practice of supreme accomplishment is, In the mandala of the heart, Visualize the channels as eight petals. The central channel is the size of a horse's mane. Inside it is the deity of breath. Five colors
Tibetan
དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དཀྱིལ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལ་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ་པ་ནི། །རྟགས་ལྔའི་མཐར་ནི་སྟོང་ཉིད་ འགྱུར། །དེ་ཉིད་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་དང༌། །དགུག་ཅིང་བསྐྱིལ་བའི་རིམ་པའམ། །མནན་ཅིང་བཟློག་པའི་མན་ངག་གིས། །རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ནང་སྒྲུབ་རིམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དང༌། །འདི་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་བྷ་བ།
Chinese
和合具足。彼之中间菩提心明点。观彼而修习，五相之末为空性。彼即舒展与收摄，或勾引与盘绕之次第，或按压与回遮之口诀，渐次生起智慧。彼后获得手印之成就。以内修次第此，愿我与无边众生，及依于此之瑜伽士，获得无上菩提。夜叉之主尊大尊者，手持金刚身着蓝衣者之修法。导师巴瓦所造完毕。 夜叉之部主大尊者，手持金刚身着蓝衣者之修法。导师巴瓦。
English
Complete with harmony. In the center of that is the bodhicitta bindu. Contemplating and meditating on that, at the end of the five signs is emptiness. That itself is expanding and contracting, or the sequence of attracting and coiling, or with the instructions of pressing and reversing, wisdom gradually arises. After that, the siddhi of the mudra is obtained. By this inner practice sequence, may I and limitless sentient beings, and the yogi who relies on this, attain unsurpassed enlightenment. The practice method of the Yaksha's chief great lord, Vajrapani wearing blue clothes. Completed by the teacher Bhava. The practice method of the Yaksha's chief great lord, holding a vajra and wearing blue clothes. Teacher Bhava.