Tibetan
བརྒྱད་པ། ཚངས་པ་སྲིན་པོའི་གདོན་འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བརྒྱད་པ། ཚངས་པ་སྲིན་པོའི་གདོན་འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ལག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། ཐ་མལ་བ་ཡི་འགྲོ་བ་མིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །བྲམ་ཟེའི་སྔགས་དང་མི་བཟད་པ། །ཡང་ན་དྲག་པོའི་སྒྲ་ལྡན་པ། །སྟོན་མོ་བཅུ་བཞི་བྱས་པ་ལས། །ཞག་གསུམ་པར་དུ་དཀར་གསུམ་ཟས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྲམ་ཟེ་སྔགས་པ་མི་བཟད་པ་ནི་བུ་མོ་རྒྱལ་རིགས་ཅན་ལ་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་སྔགས་པ་མི་བཟད་ཅེ་ན། བྲམ་ཟེའི་རྒྱུད་དང་སྲོང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་འདི་སྐད་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱལ་རིགས་བུ་མོ་བཅུ་བཞི་མ། །དམར་སེར་མདོག་ཏུ་འདུག་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འདས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་གནས། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་བཞི་ལོན་པའམ། ཡང་ན་དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལོ་ནི་བཅུ་བཞི་ལོན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཟས་དཀར་གསུམ་བྱིན་ལ། བདག་གི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །རིག་བྱེད་སྔགས་སུ་ལྡན་པ་ཉིད། །དེ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཚངས་པའི་སྐུད་པས་སྟོད་དཀྲིས་ལ། །གོས་དག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐོན། །ཞེས་པ་ནི། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ཁྱེའུ་ལ་བསླབས་ཏེ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དཀར་པོ་ལ་སྦོས་ཆུས་བཏབ་སྟེ། སེ་རལ་ཁར་བཅིངས་ནས་གོས་དཀར་པོ་བསྐོན་པར་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་ཐོར་ཅོག་བཅིང་བྱ་སྟེ། །ལག་པ་གཡས་བཞི་པ་ཉིད་ལ། །དཀྲི་ཞིང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བསྡམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་བོར་སྐྲའམ་ཡང་ན་རས་ལས་ཐོར་ཅོག་བཅིངས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་བཞི་པ་ལ་ཀུ་ཤས་ཡོངས་སུ་བསྡམས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་དག་ཏུ་སོང་བ་ལས། །ཤིང་ཆེན་རྩ་ནས་ཁྲུ་གང་ཉིད། །འོག་ནས་བརྐོས་པའི་ས་བླང་བྱ། །དེ་སྟེང་རས་ཡུག་དཀར་པོ་ཡིས། །ཐོབ་པའི་ཕྱོགས་སུ་མི་ལྟ་ཞིང༌། །ཤར་ ཕྱོགས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱེའུ་དེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་ལས། ཤིང་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ནས་ཁྲུ་གང་འོག་ཏུ་བརྐོས་པའི་ས་བླངས་ནས། རས་དཀར་པོའི་ཕ་ཚེའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ། ཕྱིར་འོངས་པ་ལས་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། །ཧ་ལ་ཧ་ལའི་སྒྲ་ཡང་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ནི་ཁྱེའུ་སྟེ། ཁྱེའུ་དེ་མཐོང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཉིད་དང་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནས། མཐའ་མ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །སྟེང་ཡང་ཕུབ་པས་ཡུངས་ཀར་ལ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྣུན། །གཏོར་མ་སྟོབས་རྣམས་སྐྱེད་བྱེད་དང༌། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡིས་དུས་གཉིས་སུ། །ཡང་དག་པར་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟེང་དུ་ཕུབ་པ་ནི་སྐྱེར་པའི་ཕུར་པས་ཕུབ་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་ལ་བསྔགས་ལ། ཚངས་པའི་གཟུགས་ལ་བརྡེག་པར་གསུངས་སོ། །གཏོར་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་ཉིན་ལན་ཅིག་མཚན་ལན་ཅིག་དབུལ་པར་བྱ་སྟེ། གཏོར་མ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རང་ཉིད་སྔ་མའི་ཚུལ་གནས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཕྲེད་བ་རྣམས་བཟུང་བས། །དྲག་པོའི་རིགས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས། །ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་ཡོངས་སུ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་ཉིད་སྔ་མའི་ཚུལ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱས་ལ། ཡིད་ཆེས་ནི་མི་ལ་བྱ་སྟེ། མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དྲག་པོའི་རིགས་སོར་མོ་ལྔ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཚད་འབུམ་དུ་ཕྱིན་པར་བཟླས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་མཐར་སྙིང་པོ་མ་ལུས་པར། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དག་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་མཐའ་རུ་བཟླས་བྱ་བ། །དེ་ཡི་སྲོག་སྙིང་ངེས་པར་བཟླས། །ཞེས་པ་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་ཐིམ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་འབྲེལ་ཏོ། ། དེའི་མཐར་ཚངས་པ་སྲིན་པོའི་སྲོག་སྙིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྐྱེར་པའི་ཚེར་མར་རབ་སྦངས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་རུ་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་འགུགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པ། །ཚད་དུ་ངེས་པར་ཐེམ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེར་པའི་ཚེར་མ་བམ་པོར་སྦངས་ལ་མིའི་སྐྲས་ཡོངས་སུ་བཅིངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩར་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་འགུགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའོ། །དེ་ཉིད་འོངས་པར་མ་གྱུར་ན། །ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་སྙིང་ལས་ཆུང་དུ་ཡིན། །ཞས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །འོན་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ན། །བདག་གི་སྦྱོར་བ་འདི་བརྩམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོངས་པར་གྱུར་ན་གོང་མའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་དང༌། བཀུག་ནས་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་མདུན་
Chinese
第八，梵天魔鬼调伏品之讲述。 第八，梵天魔鬼调伏品之讲述。 其后，从“金刚手”开始，到“非凡庸之众生”之间，因易于理解，故此处不作讲述。婆罗门之咒与不悦者，或具猛厉之音声者，行十四童女之事后，三日内施予三白食，持续不断地供养。此中，“婆罗门咒士不悦者”，指种姓为刹帝利之女子。何以称“咒士不悦”？乃因《婆罗门续》与《证悟圣者》中如是说：“刹帝利种姓十四岁之女，安住于红黄色之中，此世与逝世之成就安乐皆存焉。”故指国王之女年满十四，或指具猛厉音声之男子，亦指年满十四者。三日内施予三白食，与我等下文所出之修持相关联。具吠陀咒者，应于彼处学习。以梵天之线缠绕上身，着纯净之白衣。此谓，吠陀之咒下文将出，应教予童子，以涂有香水之白色梵天线，系于发髻处，并着白色衣物。于顶髻处系结，右手第四指上，缠绕物品并完全束紧。此谓，于头顶系结头发或布所制之顶髻，以吉祥草完全缠绕右手第四指，朝向东方。往东方而去，于大树根部一庹（khru gang nyid）处，掘取下方之土。其上覆以白布，不回顾来时之路，念诵东方忿怒咒。此谓，童子往东方而去，于大树根部一庹之下掘取泥土，装入白色布袋中，返回时不向后看，如后文所出，念诵三界胜尊之咒语。其后，当见到彼时，亦说哈拉哈拉之声。此谓，彼即
English
Eighth, Explanation of the Chapter on Subduing the Brahma Demon. Eighth, Explanation of the Chapter on Subduing the Brahma Demon. Then, from "Vajrapani" onwards, to "not an ordinary being," it is not explained here because it is easy to understand. The mantra of the Brahmin and the unpleasant one, or the one with a fierce sound, after doing the fourteen maidens, give three white foods for three days, and give offerings continuously. Here, "the unpleasant Brahmin mantra practitioner" refers to a girl of the Kshatriya caste. Why is it called "unpleasant mantra practitioner"? Because it says in the Brahmin Tantra and Realization of the Sages: "A fourteen-year-old girl of the Kshatriya caste, residing in red and yellow color, all the accomplishments and happiness of this world and the past reside there." Therefore, it refers to a king's daughter who is fourteen years old, or a man with a fierce voice, also referring to one who is fourteen years old. Give three white foods for three days, which is related to the practices that come from me below. One who has the Rigveda mantra should learn it there. Wrap the upper body with the Brahma thread, and wear pure white clothes completely. This means that the mantra of the Rigveda will come out below, and it should be taught to the boy, and the white Brahma thread smeared with perfume should be tied to the hair knot, and white clothes should be worn. Tie a topknot on the crown of the head, and wrap the object around the fourth finger of the right hand and tighten it completely. This means that tie a topknot made of hair or cloth on the top of the head, completely wrap the fourth finger of the right hand with kusha grass, and send it to the east. Go to the east, and dig the soil from under the root of a large tree one cubit below. Cover it with white cloth, without looking back on the way back, recite the mantra of the wrathful deity of the east. This means that the boy goes to the east, digs the soil from under the root of a large tree one cubit below, puts it in a white cloth bag, and without looking back when returning, recites the mantra of the Victorious One of the Three Realms as it comes out below. Then, when you see it, also say the sound of Hala Hala. This means that it is
Chinese
ཁྱེའུ་སྟེ། 看到那个孩子，瑜伽士应当念诵名为ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语。从“五种供养的自性”到“最终完全回向”之间，因为容易理解，所以这里不解释。上面再覆盖芥子，念诵咒语完全压制。食子能生起力量等，以五种供品在两个时辰里，如实供养。名为，上面覆盖用刺柏木的橛子覆盖，用下面出现的咒语加持芥子，说是击打梵天的形象。食子能成就各种事业，并且能生起力量，因此用它和五种供品对诸神白天一次晚上一次供养，食子是对一切众生。自己安住于先前的状态，手持念珠等，对忿怒部用根本咒，圆满念诵。名为，自己安住于先前的状态，即金刚手自身的状态，信念是对人，用人骨念珠，从忿怒部的五指念珠中完全取出，念诵根本咒达到十万遍。在那之后，完全念诵所有心咒一百零八遍。在那之后要念诵的，必定是它的命心。名为，根本咒融入后，对所有神的心咒各自念诵一百零八遍。 在那之后，念诵梵天罗刹的命心。用刺柏的刺充分浸泡，安置在坛城边缘。之后念诵勾招咒，确定数量。名为，用刺柏的刺充分浸泡在血中，用人的头发完全缠绕，放置在坛城的根部。之后念诵勾招梵天的咒语一百零八遍。如果那没有到来，从“自己比心还小”之间，因为容易理解，所以这里不解释。如果真的不来，就应当开始我的行为。名为，应当这样理解。如果到来了，就用之前的咒语和手印勾招，勾招后用次第的行为在前面
English
Khye'u ste. Upon seeing that child, the yogi should recite the mantra called hala hala hum. From "the nature of the five offerings" to "finally completely dedicate," because it is easy to understand, it is not explained here. Again, cover the mustard seeds, and completely suppress them by reciting the mantra. The torma can generate power, etc., and with the five offerings, offer them to the deities once during the day and once during the night. The torma is for all sentient beings. Abiding in the previous state, holding rosaries, etc., for the wrathful lineage, use the root mantra and recite it completely. Namely, abiding in the previous state, that is, the state of Vajrapani himself, faith is for people, using a human bone rosary, completely take it from the five-fingered rosary of the wrathful lineage, and recite the root mantras to reach a hundred thousand times. After that, completely recite all the heart mantras one hundred and eight times. After that, what should be recited is definitely its life-heart. Namely, after the root mantra dissolves, recite each of the heart mantras of all the deities one hundred and eight times. After that, recite the life-heart of Brahma Rakshasa. Fully soak it with the thorns of the juniper, and place it on the edge of the mandala. Then recite the summoning mantra, determining the quantity. Namely, fully soak the thorns of the juniper in blood, completely wrap it with human hair, and place it at the base of the mandala. Then recite the mantra for summoning Brahma one hundred and eight times. If that does not come, from "oneself is smaller than the heart" in between, because it is easy to understand, it is not explained here. If it really does not come, then my action should be started. Namely, it should be understood like this. If it comes, then summon it with the previous mantra and mudra, and after summoning, with the sequential action in front