Tibetan
་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་མདོག་ལྗང༌། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐུ་མཆོག་ཕྱག་མཚན་ལྡན། །ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་འཛིན། །སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་མཛད་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཁྱོད་འདུད། །བརྐྱང་བསྐུམ་མཛད་པ་རིགས་བཞིའི་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །སྟོད་གཡོགས་སྔོན་པོ་སྟག་རིས་ན་བཟའ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །བགེགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ཁྱོད་འདུད། །ཐོད་གྱུར་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །ཐབས་ཤེས་ཚུལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ བྷན་དམར་ཡབ་ལ་སྟོབས། །སྤྲུལ་ལྔ་འགྱེད་མཛད་རླུང་འབྱིན་སྐུ་ལ་འདུད། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་འཇིགས་སྟོན་རྒྱས་འདེབས་མ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་སྐྲག་མཛད་སྙིང་ནས་འདྲེན། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ། །བདུད་དཔུང་འཇོམས་མཛད་སྒོ་མ་བཞི་ལ་འདུད། །རང་གི་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐུལ་གྱུར་ནས། །མོས་པའི་དབང་གིས་བསྟོད་པ་འདི་བྱས་པའི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་གྱུར་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བྱང་ནས། །རྒྱུད་ཤེལ་ལྟར་དག་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཤོག །བསྟོད་པ་མོས་བའི་རྒྱུད་ངན་ཐ་བ་བཏུལ། །མ་རིག་མུན་སེལ་དག་པ་ཟླ་ཟེར་འདྲ། །དྲི་མེད་གསལ་བ་གང་ཐོབ་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བར་ཤོག །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ནམ་གྲུའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཛཱ་བ་རི་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་བ་པཱུ་རྞམ་ཏི་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་འགར་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བའོ།། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཛཱ་བ་རི་པ།
Chinese
究竟身色乃为绿，一面四臂身殊胜，执持法器事业四，双作忿印拥抱母，我敬礼您。 舒展蜷曲之姿态，四种姓之化身饰，上衣蓝色虎皮裙，成办一切诸事业，具力大力我敬礼。 颅器化现绿度母，一面二臂具方便，智慧具足拥主尊，大悲自性红发尊，力予父尊我敬礼。 化现五种施风身，敬礼于您之身相。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）示现怖畏增威母，令魔外道生怖畏，从心迎请我顶礼。 铁钩索链与铁铃，摧毁魔军敬四门，以自虔诚力所催，依信力故作此赞，愿积善资净二障，令续如晶利有情。 赞颂摧伏恶劣信，消除无明如净月，无垢清明凡所获，愿诸有情见轮颜。 敬礼大力金刚手，护法之王身蓝色，赞颂大轮诸天众，那木扎之族所生，成就自在匝瓦热造。 印度大班智达天增智，藏地译师善慧比丘译。
English
The ultimate body color is green, one face and four arms, the supreme body possesses emblems. Performing the four activities, holding the vajra and club, making two threatening mudras, embracing the mother, I pay homage to you. With outstretched and contracted gestures, adorned with the emanations of the four families, wearing a blue upper garment and a tiger-skin skirt. Accomplishing all activities, powerful and mighty, destroying obstacles, I pay homage to you who hold the nectar. The skull transforms into green Tara, one face and two arms, possessing skillful means and wisdom, embracing the main wheel. The nature of compassion, with red hair, giving strength to the father, I pay homage to you. Emanating five forms, giving forth the wind, I pay homage to your body. ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Dzaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, Invitation, assimilation, binding, satisfaction) Showing fear, increasing the power of the mother, causing fear to demons and heretics, I invite you from my heart and prostrate. Iron hook, lasso, iron fetter, and bell, destroying the demonic armies, I pay homage to the four gatekeepers. Urged by the power of my own faith, by the power of devotion, I have made this praise. May the accumulation of merit purify the two obscurations, and may the lineage be like crystal, benefiting sentient beings. Praise subdues the evil lineage of faith, dispels the darkness of ignorance like the pure moonlight. Whatever stainless clarity is attained, may all sentient beings see the face of the great wheel deity. Praise to the great commander of the yaksha host, Vajrapani with blue garments, praise to the assembly of deities of the great wheel. This was composed by the master Dzavari, born from the Namdru lineage, who attained realization. This was translated by the great Indian Pandit Devapurnamati and the Tibetan translator, the monk Gewa Chokyi Zangpo.