Tibetan
དགུ་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བསྟོད་པ་དོན་བསྡུས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ། དགུ་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བསྟོད་པ་དོན་བསྡུས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་གི །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཚིག་གི་མཐར། །གང་ཕྱིར་ཚིགས་ སུ་བཅད་པའི་ཚིག །ཉི་ཤུ་བྱ་དང་བྱེད་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཚིགས་བཅད་ནི། །དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུད། །ལྷག་མ་བཞི་ནི་གསུངས་པ་ནི། །གང་ཕྱིར་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་རིམ། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དེ། །རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིམ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །གནད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཞན། །སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་དང༌། །ལྔ་པ་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱུ་ནི་མེ་ལོང་ཡང་དག་བཤད། །རྐྱེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་གནད་ཀྱིའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའི་མཆོག །གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་གྲུབ་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི། །ཕྱི་རོལ་དང་ནི་ནང་དུ་འདོད། །ཕྱི་རོལ་དཔེ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནང་ཉིད་དཔེ་ཡིས་མཚོན་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་འདུད་ཅེས་པ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ནས། །ཡང་དག་མཐའ་ཡི་བར་དུ་ནི། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཡི་མཆོག །གང་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག །རྟག་ཏུ་གཞི་ལ་དྲན་མེད་ཐོབ། །དེ་བཞིན་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་ཚིག །བདེ་དང་སྟོང་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་དག་ནི་སྔོན་བྱང་ཆུབ། །དེ་དག་དཔེ་ཙམ་གཞན་ཡོད་མིན། །བདེ་ཡང་གསུངས་ཤིང་བསྟོད་པའི་མཆོག །ཕྱག་འཚལ་འདུད་པ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །མཆོད་དང་མཆོད་བྱའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱའི་ལས་བྱ་བའང༌། །སྔར་གསུངས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཆོད་པའི་མིང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དངོས། །དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བར་ནི་བཤད། །སྟེང་འོག་སྦྱོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུངས་པ། །དཔེ་ཡིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མཆོག །ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐབས་དང་རྒྱུ་ཡི་སྦྱོར་བས་ནི། །ཕྱི་རོལ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་སོགས། །བཅུ་དྲུག་པོ་ཡི་ཚིག་རྣམས་ནི།། དེ་བཞིན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །ཚིག་ནི་རེ་རེའི་མཐའ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཆགས་པའི་ཚིག །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་མཛད
Chinese
第九，名为《五种智慧赞·义略释》。 第九，名为《五种智慧赞·义略释》。 现在要讲述那些瑜伽的五种智慧。从顶礼、敬礼等开始，到智慧身语的结尾。因为是分段的词句，有二十个作和所作。大自在的段落，是最初作的续部。其余四个是所说的，因为行为如何次第。那些就是五种智慧，因等如何次第。因和缘的智慧，以及要点的智慧，同样还有其他的。禅定的智慧是所说的，第五个是解脱的智慧。因是明镜如实说，缘是法界性。个别思择是要点，平等性是禅定的殊胜，解脱的智慧是行为成就的。如是次第要知道。因的智慧有四种，认为是外和内。外是比喻的特征，内是比喻所象征的。殊胜施、金刚敬礼等，从四喜的自性，到究竟边际之间，是四种安乐受用的殊胜。因为是空性的词句，恒常于地获得无念。同样心髓之词，是乐和空性无别的。佛陀菩提也是，瑜伽士们是先菩提。那些只是比喻，没有其他的。安乐也是所说和赞叹的殊胜。顶礼敬礼有四种，具有供养和所供养的自性。恒常作所供养的事业，是之前所说的明镜智慧。如是也是供养之名，上师金刚持的真实。那即是阐释为光明，对上下结合顶礼。如是瑜伽士所说的，是以比喻近似象征的殊胜。以外二二等入，还有妙观察智。以方便和因的结合，不是示现外境。因此佛陀贪着等，十六个词句，如是十六喜，词句是各自的结尾。其中佛陀贪着之词，是四喜的特征。瑜伽自在作为
English
Ninth, called "Explanation of the Condensed Meaning of the Praise of the Five Wisdoms." Ninth, called "Explanation of the Condensed Meaning of the Praise of the Five Wisdoms." Now I will speak of the five wisdoms of those yogas. From prostrations, homages, etc., to the end of the words of the wisdom body. Because they are segmented words, there are twenty actions and objects. The verses of the Great Self are the tantra of the first action. The remaining four are what is said, because of how the actions are in order. Those are the five wisdoms, how the causes, etc., are in order. The wisdom of cause and condition, and the wisdom of the key point, likewise there are others. The wisdom of meditation is what is said, and the fifth is the wisdom of liberation. The cause is said to be like a mirror, the condition is the nature of the dharmadhatu. Individual discernment is the key point, equality is the supreme of meditation, the wisdom of liberation is the accomplishment of action. Thus, know the order. The wisdom of cause has four aspects, considered to be outer and inner. The outer is the characteristic of the example, the inner is what is symbolized by the example. Supreme giving, vajra homage, etc., from the nature of the four joys, to the ultimate limit, are the supreme of the four pleasures. Because it is a word of emptiness, one always obtains non-thought on the ground. Likewise, the word essence is the inseparability of bliss and emptiness. Buddha enlightenment is also, yogis are first enlightened. Those are just examples, there are no others. Bliss is also the supreme of what is said and praised. Prostrations and homages are fourfold, having the nature of offering and what is offered. Always doing the work of what is offered is the mirror wisdom spoken of before. Likewise, it is also the name of offering, the reality of the vajra holder guru. That is explained as luminosity, prostrating to the union of above and below. Thus, what the yogi said is the supreme of symbolizing approximately with examples. By entering into the two pairs of outer, there is also discriminating wisdom. By the union of means and cause, it is not showing the outer. Therefore, the sixteen words such as Buddha attachment, likewise are the sixteen joys, the words are the end of each. Among them, the word Buddha attachment is the characteristic of the four joys. Yoga empowerment as