Tibetan
སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ། གང་གི་ཚེ་བ་རྩེ་བ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མ་བསྡུ་བར་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱིར་རོལ་ན། རིགས་དང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དང་དད་པ་ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མས་མཎྜལ་དང་ཕྱག་བྱས་ནས། ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གཞན་མེད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་བསླབ་ལྡན་འཁོར་བཞི་པོ། །ཐེག་ཆེན་བློ་ལྡན་བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡི། །ཡང་དག་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་གནང༌། །ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་དོན་གཉེར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་བསོད་ནམས་འདོད། ། གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞོལ། །བློ་བཟང་ཕལ་ཆེར་དང་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་འཇུག །འཇིག་རྟེན་འདིའི་འབྲས་དོང་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འབྲས་གཉེར་བས། །གང་ཕྱིར་འདི་ཡིས་བདེ་བླག་འགྱུར། །འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མིན། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི། །དོན་དུ་ཡིད་ནི་བརྟན་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ནས། རང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་པདྨས་དག་པར་བྱས་ཏེ། གསལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །བདག་ནི་སྟོན་པ་དགའ་ཆེན་ཁྱོད། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་པ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སོ། །གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། མི་བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེ
Chinese
弟子殊胜安住。 弟子殊胜安住。 若其寿命衰退，为他所控制。欲以灌顶等摄受弟子，彼时于坛城房屋之外，具足种姓、容貌、青春、信心、闻法，布施和瑜伽等，且精进修持的弟子，献曼扎，作礼拜，手持鲜花，纵然没有其他功德，也对皈依佛、法、僧三宝，安住于十善业道的人们，以说法使之欢喜。自身的具戒律的四众眷属，对具有大乘智慧的具慧者们，如来所宣说的，真实仪轨应予随顺。有些人寻求修持密咒的意义，将会进入坛城。同样，其他人希求福德。 另一些人倾向于来世。与大多数贤善之人交往后，为了来世的意义而进入（佛门）。因为从根本上寻求今世的果报，而来世的果报，因此这会很容易实现。但这并非来世。因此，为了来世的意义，要坚定信念。说完之后，带入自己的（坛城）中，用金刚莲花净化，使其安住于光明之中，与摩摩枳一起结合。我是导师，大喜悦者，您是示现大菩提之道的，伟大的怙主，我祈求您。请赐予我那样的誓言，也请赐予我菩提心，请赐予我佛、法、僧三宝，请怙主引导我进入大解脱的殊胜城市。这样念诵三遍。具足恭敬心的弟子们，以一人为主而念诵：儿子，过来，大乘的，密咒行持的仪轨，将为你如实宣说，你乃是殊胜之道的法器。具有身语意金刚者，三世出现的所有佛陀们，以金刚咒语的力量，获得了无与伦比的智慧。以无与伦比的密咒结合，释迦狮子等，殊胜者们摧毁了魔众，不可忍受的强大力量。世间主。
English
The disciple especially abides. The disciple especially abides. If his lifespan is declining and he is controlled by others, and you wish to gather disciples through empowerment etc., then at that time, outside the mandala house, disciples who possess lineage, appearance, youth, faith, learning, generosity, yoga, etc., and who are diligent in practice, should offer mandalas and prostrate. Those who hold flowers in their hands, and even if they have no other qualities, have taken refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and are firmly established on the path of the ten virtuous actions, should be delighted by teaching them the Dharma. Your own virtuous fourfold assembly, to those intelligent ones who possess great vehicle wisdom, the authentic rituals spoken by the Tathagata should be followed. Some seek to accomplish the meaning of secret mantras and will enter the mandala. Similarly, others desire merit. Others are inclined towards the next life. After associating with most virtuous people, they enter (the Dharma) for the sake of the next life. Because they fundamentally seek the fruits of this life, and the fruits of the next life, it will be easily accomplished. But this is not the next life. Therefore, for the sake of the next life, make your mind firm. After saying this, bring them into your (mandala), purify them with the vajra and lotus, and cause them to abide in the light, uniting them with Mamaki. I am the teacher, the great joy, you are the one who shows the path of great enlightenment, the great protector, I beseech you. Please grant me that samaya, also please grant me the mind of enlightenment, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please guide me, protector, into the supreme city of great liberation. Recite this three times. Disciples who possess reverence, with one as the leader, should recite: Son, come here, the rituals of the Great Vehicle, the practice of secret mantras, will be truly explained to you, you are a vessel of the great path. Those who possess the vajra of body, speech, and mind, all the Buddhas who appear in the three times, through the power of the vajra mantra, have attained incomparable wisdom. Through the incomparable union of secret mantras, Shakya Simha and others, the supreme ones, have destroyed the hordes of demons, the unbearable great power. Lord of the world.