Tibetan
དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ། ཀེ་ར་ལི་པ། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ། ཀེ་ར་ལི་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཏཏྟྭ་སིདྡྷི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཚེ་འདིས་འགྲུབ་ཀྱི་གཞན་དུ་མིན། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལེགས་གནས་པ། །མེད་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད། །མེད་ན་དེ་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ལས། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ལོག་པར་ལྟུང༌། །དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མར་འབྱུང༌། །དེ་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །མཁས་པ་དག་པས་སྔོན་འགྲོ་སྤྱད། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོར་བབས་ན་ལན་ཚྭར་འགྱུར། །ལན་ཚྭ་འོ་མའི་མཚོར་ཞུགས་ནས། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དུག་སྤྲུལ་དེ་ཉིད་ཤེས། །ནུས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་ནུས་མེད། །དེ་ཉིད་རྒྱུད་གཞན་དག་ལ་ནི། །ལྔ་པོའི་གནས་སྐབས་ལས་མི་འདའ། །གཞན་ཡང་འདོད་པས་ཟིལ་ནོན་ན། །འདོད་པ་ཉིད་ནི་སྨན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དུག་གིས་གདུངས་པ་ལ། །དྲུག་ཉིད་སྨན་དུ་ཆེ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཚིག་ལ་མེ། །ཚེར་མས་ཟུག་ལ་ཚེར་མ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་ཉེན་ན། །ཉོན་མོངས་ཉིད་ནི་བདུད་རྩིར་ཆེ། །དཔེར་ན་དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས། །དུག་ཟོས་ཀྱང་ནི་གནོད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡུལ་གྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །འདོད་པ་སྤྱད་པས་གནོད་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་འཇམ་གྱི་པདྨ་ནི། །འདམ་ལ་གནས་ཀྱང་དེས་མི་གོས། །དེ་ཉིད་རིག་པས་རྟག་ཏུ་ནི། །འདོད་པ་རོལ་པས་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ནས་དོགས་མེད་པར། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ངེས་ཐོབ་འགྱུར། །དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་སྨྱུང་བ་ཡིས། །ཁམས་རྣམས་སྐམས་པར་འགྱུར་པ་ཡིན། །སྐམས་པས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་འགྱུར། །གཡེངས་པས་བྱང་ཆུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གཉེར་ན། །དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་དེ་བཞིན་གནོས། །བདེ་བ་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་བས་ཡིད་འོང་གནས་སུ་ནི། །ཉམས་དགའི་བུ་མོ་བཅུ་གཉིས་མ། །ཡིད་འོངས་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་མཛེས། །བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་དམ་ཚིག་ཅན། །འདམ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲི་འབབ་མ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི
Chinese
吉祥如实成就。 凯拉利帕。 吉祥如实成就。 凯拉利帕。 梵语：Śrī Tattvasiddhi。 藏语：吉祥如实成就。顶礼吉祥金刚萨埵！ 诸佛菩提金刚，此生能成就，非于他处。 身语意善安住，无则不成。 欲望受用不断绝，无则亦不成就。 彼又如何依欲？从无二智清净中。 若非如是则堕落，由此痛苦接连生。 是故以咒加持之，清净智者先行用。 如水之滴，落入海中则变咸。 咸味入于乳海中，彼即再次变为甘露。 如知毒蛇之性，则不能夺其力。 彼于其他相续中，不离五者之境。 又若为欲望所胜，欲望即是药。 如为毒所苦者，六者乃大药。 如火烧物以火，刺扎以刺。 如是为烦恼所恼，烦恼即是大甘露。 譬如知毒之性，食毒亦无害。 如是知境之性，行欲无害。 如柔嫩之莲花，生于泥中而不染。 如是以智慧恒常，当以欲乐行受用。 是故一切无有疑，尤其变为受用。 若依于五欲，成就迅速定能得。 苦行禁戒斋戒等，令诸界枯竭。 枯竭则生痛苦，痛苦则令心散乱。 散乱则菩提转移，是故若求胜成就，不应行苦行禁戒。 如乐亦如是害，舍弃乐则无成就。 是故于悦意处所，有十二位赏心悦目的少女。 悦意眼长之少女，形貌姿色极美丽。 稳固不移具誓言，淤泥所生具香气者，具大贪欲之
English
Glorious Attainment of Suchness. Keralipa. Glorious Attainment of Suchness. Keralipa. In Sanskrit: Śrī Tattvasiddhi. In Tibetan: Glorious Attainment of Suchness. Homage to glorious Vajrasattva! The Buddhas, Bodhi, Vajra, are attained in this life, not elsewhere. Body, speech, and mind well-abiding, without them, it will not be attained. The enjoyment of desires is unceasing, without it, that too will not be attained. How then to rely on desires? From the purity of non-dual wisdom. If not so, one falls into error, from which suffering arises in succession. Therefore, with mantras blessed, the pure wise ones should practice the preliminaries. Just as a drop of water, falling into the ocean becomes salty. Saltiness enters the ocean of milk, and that itself again becomes nectar. Just as knowing the nature of a poisonous snake, it cannot take away its power. That itself in other continuums, does not transcend the state of the five. Moreover, if overcome by desire, desire itself is the medicine. Just as for one afflicted by poison, the six are the great medicine. Just as fire burns with fire, a thorn pricks with a thorn. Likewise, if afflicted by afflictions, afflictions themselves are the great nectar. For example, knowing the nature of poison, eating poison does not harm. Likewise, knowing the nature of objects, indulging in desires does no harm. Just as the soft lotus, dwells in the mud but is not stained by it. Likewise, with constant awareness, one should engage in enjoyment with desire. Therefore, without any doubt at all, especially transform into enjoyment. If relying on the five desires, accomplishment will surely be attained quickly. Asceticism, vows, and fasting, cause the elements to wither. Withered, suffering arises, suffering causes the mind to be distracted. Distracted, Bodhi is diverted, therefore, if seeking supreme accomplishment, one should not practice asceticism and vows. Just as pleasure harms in the same way, without abandoning pleasure, there is no accomplishment. Therefore, in a pleasing place, there are twelve delightful maidens. Delightful maidens with long eyes, beautiful in form and complexion. Steadfast and unwavering, with vows, fragrant ones born from the mud, with great attachment.