Tibetan
།མི་ཤ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྲུབ་པའོ། །སྡིགས་མཛུབ་ཅེས་པ་ནི་མི་ཡངས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་པ་བཀའ་ཉན་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་དེ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་པོའོ། །ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་པའོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དག་པའོ། །སྤྲུལ་ནི་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་འདུལ་བའོ། །ཞབས་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ། །གཅེར་བུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །མཚན་མ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ནི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་བསྡིགས་པར་མཛད་པའོ། །ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཉིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་བཟུང་བ་ནི་གཏི་མུག་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བའོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོས་ཕས་ཀྱི་དུག་ལྔ་སྦྱོང་བའོ། །རྩེ་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་འབིགས་པའོ། །གཏུན་ཤིང་ནི་བརྗེད་ངས་པ་འཇོམས་པའོ། །ཆུ་གྲི་ནི་སྲེད་པ་གཅོད་པའོ། །རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་འབིགས་པའོ། །སྟ་རེས་འཁོར་བའི་སྐྱེ་རྒ་གཅོད་པའོ། །མདུང་ནི་ཟབ་པའི་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །མདའ་ནི་མ་རིག་པ་འབིགས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ནི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཌ་མ་རུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་བཞི་སེལ་བའོ། །གྲི་གུག་ནི་སྐྱོན་དྲུག་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པའོ། །ཐོ་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རལ་གྲི་ནི་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལྡན་པའོ། །དབྱུག་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ཕམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ་པའོ། །བྲམ་ཟེའི་མགོ་བོ་ནི་རྟག་ལྟ་སེལ་བའོ། །ཕུབ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱོབ་པའོ། །རྐང་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཞགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ངན་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་པའོ། །གཞུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མངའ་བའོ། །རྒྱུ་མ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དྲིལ་བུ་ནི་སོ་སོ
Chinese
人肉是指成就大乐。 威吓指是毫不宽容地利益众生。 百分是指显示作为听命的象征。 头颅鬘的颅骨是五部的主人。 啪（ཕཊ་，phaṭ，पाट्，摧伏）的声音是威慑一切。 颅骨鬘是元音和辅音的字母。 化身是调伏大龙。 十六足是十六空性。 左伸展是利益众生。 赤裸是法身远离戏论。 阳具竖立是广乐之身。 头发倒竖是内部智慧燃烧且于外威慑邪魔。 三十四手是三十七菩提分。 二手持象皮是愚痴清净后不离法界，又以方便和智慧将其他众生安置于法界。 安住于彼之瑜伽是指大瑜伽之次第。 金刚是以五智之体性清净他方之五毒。 三尖是刺穿身语意三门之过患。 橛是摧毁忘失。 水刀是斩断贪欲。 独尖是刺穿三蕴。 斧是斩断轮回之生老。 矛是通达甚深之义，一切法皆为空性。 箭是刺穿无明。 铁钩是引导众生。 达玛茹是宣说佛法之音声。 喀章嘎是诸佛显现。 轮是遣除四魔之障碍。 钩刀是斩断六种过失，我慢等。 锤是具有力量和无畏。 剑是具有剑之成就。 杖是使非天失败。 盛满血的颅器是享受大乐。 婆罗门头颅是消除常执。 盾是救护众生。 足是具有四神足。 索是凭借大悲引导恶趣众生。 弓是具有胜过三界的空性智慧。 肠是平等性智。 铃是各各
English
Human flesh means accomplishing great bliss. The threatening gesture means benefiting beings without leniency. Indra means showing as a symbol of obedience. The skull of the garland of heads is the lord of the five families. The sound of Phat (ཕཊ་，phaṭ，पाट्，Subjugation) is to threaten everything. The garland of skulls is the vowels and consonants. Emanation is taming the great nagas. Sixteen feet are the sixteen emptinesses. Stretching out the left is benefiting beings. Naked is the Dharmakaya free from elaboration. The erect phallus is the body of great bliss. The hair standing on end is the inner wisdom blazing and outwardly threatening the demons. Thirty-four hands are the thirty-seven wings of enlightenment. Holding the elephant skin with both hands means that after ignorance is purified, one does not separate from the Dharmadhatu, and also uses skillful means and wisdom to place other beings in the Dharmadhatu. Dwelling in the yoga of that very nature is the order of great yoga. The vajra is to purify the five poisons of others with the essence of the five wisdoms. The three points are to pierce the faults of body, speech, and mind. The stake is to destroy forgetfulness. The water knife is to cut off craving. The single point is to pierce the three skandhas. The axe is to cut off birth and old age in samsara. The spear is to realize the profound meaning that all dharmas are emptiness. The arrow is to pierce ignorance. The iron hook is to guide beings. The damaru is to proclaim the sound of the Dharma. The khatvanga is the manifestation of the deities. The wheel is to eliminate the four obstacles of Mara. The hooked knife is to cut off the six faults, arrogance, and so on. The hammer is endowed with strength and fearlessness. The sword is endowed with the accomplishment of the sword. The staff is to defeat the Asuras. The skull filled with blood is to enjoy great bliss. The Brahmin's head is to eliminate the view of permanence. The shield is to protect beings. The foot is endowed with the four miraculous feet. The rope is to guide sentient beings in the lower realms with great compassion. The bow is to have the wisdom of emptiness that overcomes the three realms. The intestines are the wisdom of equality. The bell is each
Tibetan
ར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལག་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའི་རོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པའོ། །མེ་ཐབ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱོབ་ཅིང་བདུད་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོད་ཚལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་མངའ་བས་སོ། །སྡིག་མཛུབ་ནི་བདུད་ལ་བསྡིགས་པའོ། །འཕན་རྩེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་པའོ། །རླུང་རས་ནི་རྟག་ཆད་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞབས་གཡས་ཀྱི་གདན་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པའོ། །གཡོན་པའི་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའོ། །རྭ་གཉིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །ཞལ་གྱི་མདོག་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོའོ། །དམར་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །ཁྲོས་པ་ནི་སྐྱོབ་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་ནི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞུགས་པའོ། །རལ་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་སྙིང་རྗེ་གསུམ་གྱིས་གཟིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མ་ཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་དམིགས་ལ་སྔགས་བཟླས་པ་ནི། གང་ཡང་རུང་བ་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་པ་ལ། སྣ་བུག་གི་རླུང་འབྱུང་བ་ལས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ལ་འཇུག་པའི་རླུང་གིས་ཚུར་བསྡུས་ལ་སྔགས་ལ་བསྟིམ་མོ། །མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བཟླས་ཤིང་རང་གང་འདོད་བསྒྲུབ་པའོ། །མཚན་མོ་རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི་མིས་མ་ཚོར་བར་གསུང་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། བསྒོམ་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ།
Chinese
头部的认识是智慧。手是精进事业的智慧。尸林布是如镜般的智慧。用木桩刺穿的尸体是诸法体性一味。火炉是以三种光明救护有情并焚烧魔障。颅器是因为具有法性的慈悲。期克印是威吓魔障。三叉戟是身语意三者体性一味。风幡是从常断中解脱。右脚的座垫是成办八成就。左边的鹫等是救护空行之有情。双角是二谛。面部的颜色是六道的体性。红色是对有情极度贪恋。忿怒是救护。文殊菩萨的脸是不变异的体性。年轻是安住于菩提萨埵之身。五绺头发是具有五种智慧。三眼是以三种慈悲垂视。如是知晓后以不散乱之心观想本尊并持诵咒语：任何心间莲花和日轮上，以种子字右旋安布。从鼻孔出气时，以散发而策励一切佛之誓言。清净一切有情之业障，入气时收摄并融入咒语。直至不厌倦之间持诵，并成办自己所欲。所谓夜晚行持，是人不觉察时所说之义。吉祥金刚怖畏第四品之解释完毕。 第四，修习之认识的解释。
English
The cognition of the head is wisdom. The hand is the wisdom of diligent action. The charnel ground cloth is mirror-like wisdom. The corpse pierced by a stake is the oneness of the nature of all dharmas. The hearth protects beings with three lights and burns demons. The skull cup is because it possesses the compassion of dharmata. The threatening finger is threatening demons. The trident is the oneness of the three kayas. The wind banner is liberation from permanence and annihilation. The seats of the right feet accomplish the eight siddhis. The vultures on the left protect the beings of the dakinis. The two horns are the two truths. The color of the face is the nature of the six realms. Red is extreme attachment to beings. Wrathful is protection. Manjushri's face is the unchanging nature. Youthful is abiding in the body of a Bodhisattva. The five locks of hair possess the five wisdoms. The three eyes gaze with three compassions. Having understood this, with an undistracted mind, visualize the deity and recite the mantra: On the lotus and sun disc in the heart, arrange the seed syllable clockwise. When exhaling from the nostrils, by radiating, arouse the samaya of all the Buddhas. Purify the obscurations of all sentient beings, and when inhaling, gather and dissolve into the mantra. Recite until you are not tired, and accomplish whatever you desire. The so-called night practice is the meaning spoken when people are unaware. The explanation of the fourth chapter of glorious Vajrabhairava is complete. Fourth, the explanation of the cognition of meditation.