Tibetan
ད་པ་ཡང་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད། །དམ་ཚིག་བཟང་པོ་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མྱང་བར་བྱ། །སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཐོག་མ་མེད་པས་བསྡུས་བྱས་ནས། །དུ་མར་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ཡིད་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡིད་སྐྱོབ་བཀོད་ནས་བཟླས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། རིམ་དང་ཅིག་ཅར་སྦྱོར་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཟླ་བའོ་ཅོག་གི་བཅུ་བཞི་ལ། །དྲི་ཆུས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་གསུམ་ལྡན་ཞིང་མེ་ཏོག་སྤྲས། །མཆོད་པ་བཟང་ལྡན་གཏོར་མས་བཀང༌། །མི་རུས་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ལ། །ཁྲག་གི་སྤངས་པའི་མགོ་བོར་བསྒོམ། །རི་ལུ་རེ་ལ་བཤེད་ནག་ཕོས། །བརྒྱན་པ་ཁྲི་ཡི་བར་དུ་བཟླས། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ལ། །གསོལ་བཏབ་གཏོར་མ་དུར་ཁྲོད་སྦྱིན། །ཨོཾ་ཨིནྡྲཱ་ཡ་ཧྲཱིཿ། ཡ་མ་ཡ་ཥྚྲྀཿ། བ་རུ་ཎཱ་ཡ་ཝི། ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་ཀྲྀ། ཨཱི་ཤྭཱ་ནཱ་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནཻ་རྲྀ་ཏ་ཡེ་ན། བཱ་ཡེ་བེ་ཡ་ན། ཙནྡྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ། སཱུཪྻཱ་ཡ་ཧཱུཾ། བྲཧྨ་ཎཱ་ཡ་ཕཊ། བ་སུ་དྷ་རཱ་ཡ་ཕཊ། བེ་མ་ཙི་ཏྲ་ཡ་སྭཱ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧཱ། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གད་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་བརྒྱད་ནས། །གནང་བ་བྱིན་ནས་གཤེགས་པར་བསམ། །འདི་ནི་བསྙེན་ པའི་ཆོ་གའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །དབང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པ་ཡི། །ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་བཅུ་བདུན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དགོད་པར་བྱ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིང་རྟ་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦྱོར་ལྡན་མན་ངག་དམ་པ་ནི། །དམ་པའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་འཁོར་ནི། གཞན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་ན། །འདིར་ནི་མང་དུ་མ་སྨོས་སོ། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཞི་བའི་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་དང་དབང་ལ་ཨོཾ་དང་ཧོ། །དྲག་པོ་ཕཊ་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་མཁས་པ་བདག་མིན་ཏེ། །དམ་པ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་འདི་བྱས། །རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ངེས་པར་བྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དཔལ། །དང་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་བཅས་རྣམས་ངེས་སྒྲོལ་ཤོག །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ། །ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་པ་རྙེད་དཀའ་བ། །ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་གཞུང་འདི་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་ཤོག །ཁྲོ་བོའི
Chinese
再次为了特定目的而说。 从良好的誓言中获得加持后， 用金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）来品尝。 巨大的喜悦，世界。 从无始以来被聚集， 以多种方式，以勤奋的心， 一次又一次地练习。 在金刚心髓的坛城中， 布置保护心意并念诵。 嗡 舍 什 威格日达 纳纳 吽 吽 啪 啪。 以次第和同时的方式结合， 为了众生的利益而念诵。 在月亮合相的十四日， 用香水涂抹的坛城， 具有三角形并装饰着鲜花， 充满着美好的供品和食子。 在五十个人骨上， 观想血流涌出的头颅。 在每个山脊上放置黑色的公羊， 念诵直到一千万次。 用各种供品使之欢喜， 祈祷并把食子施予墓地。 嗡 因陀罗耶 舍。 阎摩耶 什。 伐楼拿耶 威。 俱毗罗耶 克日。 伊舍那耶 达。 阿耆尼耶 阿。 奈利提耶 纳。 婆耶 贝亚 纳。 旃陀罗耶 吽。 苏利耶 吽。 梵天纳耶 啪。 婆苏陀罗耶 啪。 贝玛吉扎耶 梭哈。 萨瓦 布德 贝哟 哈。 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。 呸 呸 呸 呸 啪 梭哈。 从八个大笑声中， 给予允许后，观想离开。 这是修持的仪轨。 三有轮回之轮， 感官和生处是空性的， 在十七个铁房子里， 放置金刚心髓。 水之坛城如马车， 如豺狼奔跑。 具有结合的殊胜口诀， 应从殊胜的上师处学习。 事业和随顺的眷属， 因为在其他地方已经广泛解释， 所以这里不再多说。 雅玛热匝 萨多美雅。 雅美多热纳 哟达雅。 雅达哟尼热雅 恰雅。 雅恰 雅恰 尼热玛雅。 寂静的尽头是梭哈。 对于增益和怀柔，用嗡和霍。 用忿怒啪来稳固。 四种事业将会成就。 经典和论著并非我所擅长， 依靠殊胜上师的莲足而造此法。 愿经续的证悟，确定赐予的功德光辉， 以及智慧和慈悲，都能确定地解脱。 修持和成就仪轨的次第， 甚深的成就难以获得， 愿如意宝般的此法， 使一切众生成为阎罗的黑杀手。 忿怒的
English
Again, it is spoken for a specific purpose. Having been blessed from good vows, Taste with Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum). Great joy, the world. Having been gathered from beginningless, In many ways, with a diligent mind, Practice again and again. In the mandala of the Vajra Essence, Arrange mind-protection and recite. Om Hrih Shtrih Vikritanana Hum Hum Phat Phat. Combining in sequential and simultaneous ways, Recite for the benefit of sentient beings. On the fourteenth of the lunar conjunction, The mandala smeared with scented water, Having a triangular shape and adorned with flowers, Filled with excellent offerings and tormas. On the fifty human bones, Meditate on the heads from which blood flows. Place a black ram on each ridge, Recite up to ten million times. Make them happy with various offerings, Pray and give the torma to the charnel ground. Om Indraya Hrih. Yamaya Shtrih. Varunaya Vi. Kuberaya Kri. Ishvaraya Ta. Agnaye A. Nairritaye Na. Vaye Beya Na. Chandraya Hum. Suryaya Hum. Brahmanaya Phat. Vasudharaya Phat. Bemachitraya Svaha. Sarva Bhutebhyo Ha. Hi Hi Hi Hi Hum. Phem Phem Phem Phem Phat Svaha. From the eight great laughs, Having given permission, visualize departing. This is the ritual of practice. The wheel of the three existences, The senses and sense bases are emptiness, In the seventeen iron houses, Place the Vajra Essence. The water mandala is like a chariot, Like a jackal running. The supreme instruction with union, Should be learned from the mouth of the supreme guru. The retinue of karma and accordance, Because it has been extensively explained elsewhere, Here, it is not mentioned much. Yama Raja Sado Meya. Yame Doruna Yodaya. Yada Yoni Raya Kshaya. Yakshye Yatsa Nirramaya. The end of peace is Svaha. For increase and subjugation, with Om and Ho. With wrathful Phat, make it firm. The four activities will be accomplished. The tantras and treatises are not my expertise, Having relied on the feet of the supreme guru, I made this dharma. May the qualities of the definite empowerment of the tantric realization, And those with wisdom and compassion, be definitely liberated. The order of the practice and accomplishment ritual, The profound accomplishment is difficult to find, May this text, like a wish-fulfilling jewel, Make all beings into the black slayer of Yama. The wrathful
Tibetan
་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དུས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་པཎྜི་ཏས་མཛད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་སྙོམས་པ་པྲ་ཛྙཱ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟི་ས་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་དུས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཤྲཱི་པཎྜི་ཏ།
Chinese
名为《穷尽时际之阎罗死神黑王修法》终。印度堪布室利班智达所造。瑜伽士乞食者般若室利智 কীর底 自译。
English
The Sadhana of the Black King, Lord of Wrath, Yama's Destroyer, Exhausting Time, is complete. Composed by the Indian Abbot Śrīpaṇḍita. Translated into self-translation by the yogi mendicant Prajñāśrījñānakīrti. Sadhana of the Black Destroyer of Yama, King of Wrath, Exhausting Time. Śrīpaṇḍita.