Tibetan
་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ པ་དག་གིའོ། །དེ་ལ་སྒོ་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་སོ། །སྔགས་དགོང་པའི་དགོངས་པ་གསུངས་པ། གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པའོ། །དང་པོ་དང་གཉིས་པོའི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ་ས་བོན་བསྐོར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྐོར་བ་གསུངས་པ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡང་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དབུས་སུ་ཡ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡ་ཡིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་དང་པོ་ལའོ། །ཀྵེ་ཞེས་པ་ནི་ཀྵེ་ཡིག་གོ །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བ་ནི་མ་ཡིག་གོ །མེ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཡིག་གོ །དན་ད་མ་ནི་ད་ཡིག་གོ །མཚམས་ཀྱི་སྟོང་བ་དག་ཅེས་པ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་བཞི་བོར་བ་རྣམས་སུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཅི་བསྒྲུབ་བྱ་འབའ་ཞིག་གི་མིང་བྲིའམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཡིག་གཉིས་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དྲག་པོའི་ལས་ལྟོས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སྤེལ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་བྲི་བའི་དོན་དུ་ཡ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་བསྐོར་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ། ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བའོ། །དེས་ན་སྔོན་དུ་ཀྵེ་ཡིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ནས་བསྐོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གསུམ་པའོ། །མདུན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་གཉིས་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ་ཡ་ཡིག་ལས་གཞན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་དག་སྟེ་ལེའུ་ཚོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ནས་བསྐོར་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དྷྲི་ཏི་བི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་བར་བར་ཉིད་དག་ཏུ། ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བྲིས་པའི་བར་དག་ཏུ་ལེའུ་ཚེ་ལ་གནས་པ་ལའོ། །གང་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་སྔགས་ད
Chinese
是关于第二个坛城的事宜。其中，关于守护门者等的十二个字母。讲述了咒语深奥的含义，例如“成就”等。所谓“无余”指的是相对于世间和出世间而言。所谓“有因和无因”指的是包含容器和精华。关于围绕第一和第二个圆圈，讲述了围绕种子的偈颂。例如“亚玛拉匝”等，如果要再次背诵的偈颂是什么呢？回答说：中间的“亚”字，指的是“亚”字在一切之内的第一个圆圈。舍（藏文：ཀྵེ་）指的是舍字。柔和的金刚指的是玛字。火指的是梅字。丹达玛指的是达字。所谓“角落的空缺处”指的是内部坛城角落的四个方位。那么，这些地方也只写要成就之事的名称吗？回答说：例如“吽”（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，意思是说，开始和结尾都要写两个“吽”字。像这样也是针对猛烈的行为而说的，对于寂静等行为，应该理解为添加那玛等字母。为了在第二个坛城中书写，例如“亚匝”等。所谓“外面”指的是在第一个圆圈的外面，也就是第二个圆圈的意思。所谓“从左边开始”指的是左边，也就是如何变得更好。意思是说，应该按照偈颂出现的方式来书写。因此，意思是说，首先从舍字开始，然后从右边环绕。所谓“第三个顺序”指的是第三个圆圈。所谓“前面”指的是从第二个圆圈的东方开始环绕，也就是除了亚字之外的意思。所谓“从东方开始”指的是从东方开始环绕，也就是从列乌措开始，然后从右边环绕，这是剩余的部分。持地毗等，咒语是：嗡 舍 扎 智 威扎达 纳纳 吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་）。所谓“在它的间隔处”指的是在书写咒语的间隔处，位于列乌措的地方。要写什么呢？回答说：例如“摩卡”等，殊胜的咒语。
English
This is about the matters of the second mandala. Among them, the twelve letters of the gatekeepers and others. The profound meaning of the mantra is explained, such as "accomplishment," etc. The so-called "without remainder" refers to being relative to the mundane and supramundane. The so-called "with cause and without cause" refers to including the container and the essence. Regarding circling the first and second circles, the verses of circling the seeds are spoken. For example, "Yamaraja," etc., what is the verse to be recited again? It is said: The "Ya" in the middle refers to the first circle within everything. She (Tibetan: ཀྵེ་) refers to the letter She. Gentle Vajra refers to the letter Ma. Fire refers to the letter Me. Dandama refers to the letter Da. The so-called "empty spaces in the corners" refers to the four directions of the corners of the inner mandala. Then, are only the names of the things to be accomplished written in these places? It is said: For example, "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), etc., meaning that two "Hum" letters should be written at the beginning and the end. Like this, it is also said in relation to fierce actions, and for peaceful actions, etc., it should be understood that letters such as Nama are added. In order to write in the second mandala, such as "Yatsa," etc. The so-called "outside" refers to the outside of the first circle, which means the second circle. The so-called "starting from the left" refers to the left, which is how to become better. The meaning is that it should be written in the way the verses appear. Therefore, the meaning is that first starting from the letter She, then circling from the right. The so-called "third order" refers to the third circle. The so-called "in front" refers to circling from the east of the second circle, which means other than the letter Ya. The so-called "starting from the east" refers to circling from the east, which is starting from Leu Tsho, and then circling from the right, which is the remaining part. Dhriti Bi, etc., the mantra is: Om Shri Shtra Vikritana Nana Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་). The so-called "in its intervals" refers to the intervals of writing the mantra, located in Leu Tsho. What should be written? It is said: For example, "Moka," etc., the excellent mantra.
Tibetan
ང་པོ་ན་མོ་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་སྔགས་དང་པོ་དང་མཐར་ནི་ན་མ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རབ་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཡིག་སྟེ་གང་གི་དང་པོར་རབ་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འདིའི་མཐར་ན་མའི་སྒྲ་བྲི་བའོ། །མཐར་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡི་གེ་མཐར་ཡང་ན་མའོ། །དེ་དག་ནི་ཞི་བ་སྟེ། དེས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ། ན་མོ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ན་མཿ་ཞེས་བྱའོ། །བ་ཤི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱའོ། །བཽ་ཥྚ་ཅེས་པ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་བསད་པའོ། །ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་སྐྲོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་གཞན་དུ་ཡང་ཧོ་ཞེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་པོར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ས་བོན་དང་འདྲ་བ་ས་བོན་ཏེ། ཨོམ་ཧྲཱིཿ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །ཐ་མར་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མར་རམ་ལྷག་མ་སྟེ་བསད་པའོ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པའོ། །ཞི་བ་དང་སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྲུང་ཞིང་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བྲི་བ་ལ་བསྲུང་བ་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱིས་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་སོ། །དེའི་རྣམ་པ་བྲི་བ་ནི། ཡང་དག་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱས་ན་འདི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
初为那摩末。 所谓初为胜妙咒，末为那摩应知晓。 胜妙咒即嗡字，于何者之初为此胜妙咒。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） 什持利（藏文：ཥྚྲིཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什持利） 威格利达纳纳吽（藏文：ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ，梵文天城体：विकृतानन हूँ，梵文罗马拟音：vikṛtānan hūṃ，汉语字面意思：威格利达纳纳吽）之义。 此咒之末书写那摩之声。 所谓末者，乃所成办之字末亦那摩。 彼等乃寂静，故其义为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） 什持利（藏文：ཥྚྲིཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什持利） 威格利达纳纳吽（藏文：ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ，梵文天城体：विकृतानन हूँ，梵文罗马拟音：vikṛtānan hūṃ，汉语字面意思：威格利达纳纳吽）。 那摩阿目嘎萨雅香定咕噜那摩（藏文：ན་མོ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ན་མཿ，梵文天城体：नमः अमुकस्य शान्तिं कुरु नमः，梵文罗马拟音：namaḥ amukasyā śāntiṃ kuru namaḥ，汉语字面意思：那摩，为某某息灭，作，那摩）。 所谓瓦西达，乃令自在。 宝什达，乃增长。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃杀。 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）乃驱逐。 此外，亦可将吽字作二，应知为吽帕特。 以此等略作表示，于其他亦可如是，霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）此等置于前，当如理宣说。 所谓种子，犹如种子之种子，即嗡赫利等之种子等。 所谓末者，乃末或剩余，即杀。 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）乃勾招。 乃作寂静与驱逐等之义。 守护且书写轮，守护乃寂静。 此等略作表示，以其义故，轮即幻轮二者。 书写其形相者，若以真实之次第而决定，则于此亦如是。 第六品之释说完毕。 第六品，名为书写轮相之释说。
English
The beginning is Namo at the end. The so-called beginning is the supreme mantra, and the end is Namo, which should be understood. The supreme mantra is the syllable Om, which is the supreme mantra at the beginning of anything. The meaning of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） Ṣṭriḥ（藏文：ཥྚྲིཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什持利） Vikṛtānana Hūṃ（藏文：ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ，梵文天城体：विकृतानन हूँ，梵文罗马拟音：vikṛtānan hūṃ，汉语字面意思：威格利达纳纳吽）. At the end of this mantra, the sound of Namo is written. The so-called end is also Namo at the end of the syllable to be accomplished. These are peaceful, so the meaning is: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） Ṣṭriḥ（藏文：ཥྚྲིཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什持利） Vikṛtānana Hūṃ（藏文：ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ，梵文天城体：विकृतानन हूँ，梵文罗马拟音：vikṛtānan hūṃ，汉语字面意思：威格利达纳纳吽）. Namo Amukasyā Śāntiṃ Kuru Namaḥ（藏文：ན་མོ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ན་མཿ，梵文天城体：नमः अमुकस्य शान्तिं कुरु नमः，梵文罗马拟音：namaḥ amukasyā śāntiṃ kuru namaḥ，汉语字面意思：那摩，为某某息灭，作，那摩）. The so-called Vaśita is to subdue. Bauṣṭa is to increase. Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is to kill. Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特） is to expel. Furthermore, the syllable Hūṃ can also be made into two, which should be understood as Hūṃ Phaṭ. These are briefly indicated, and in others, such as Ho（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）, should be placed at the beginning and spoken appropriately. The so-called seed is a seed like a seed, such as the seeds of Om Hrīḥ, etc. The so-called end is the end or remainder, which is to kill. Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） is to attract. It means to make peace and expulsion, etc. Protecting and writing the wheel, protecting is peace. These are briefly indicated, and by its meaning, the wheel is the two illusion wheels. Writing its form, if it is determined by the true order, then it is the same in this. The explanation of the sixth chapter is completed. Chapter Six, Explanation of the so-called Writing the Wheel Aspect.