Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ། དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་གསུངས་ཏེ། །དེ་ཡང་གཞན་དག་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གར་མི་ལྡན་དང༌། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་གསང་བ་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཆུད་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལག་ནས་པར་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོའོ། །ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཆོས་ཀུན་མཆོག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །བདག་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་བསྡུས་པར་གྱུར་པར་བསྟན་ཏོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོང༌། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོའོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ན། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བས་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ་ སྟེ། འདིས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང་དག་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་བའི་ངོ་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ས་འོག་དང་ས་བླ་དང་མཐོ་རིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྟོན་པར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པས་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་བརྟགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུའོ། །སྙིང་པོ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ན་ཉམས་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་སྤྱན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲིའི་སྣོད་དང༌། རོའི་སྣོད་དང༌། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གོས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་དང༌། ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ་དེ་དང་འདྲ་བས་ན། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདིར་ཡང་ཐུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག
Chinese
第四品。 宣说如来一切心之坛城。 第四品。 宣说如来一切心之坛城。 为了获得誓言等而进行观修等，因此宣说了从“此后”等开始的如来一切心之坛城品。 此外，其他经文中说：“坛城不具仪轨，舍弃誓言，不了解彼之秘密，修持也不会成就任何事物。” 因此，如前一样观修三种等持，应当观修融入金刚之中的大金刚持之慢。 此后，修持之殊胜助伴，以如来一切之慢从手中取出，瑜伽士啊，以此“如来一切寂静”等赞颂来祈请。 如来一切是不动之体性。 寂静是毗卢遮那之体性。 如来一切之住处是如意宝之部族的体性。 诸法殊胜是贪欲之部族的体性。 无我乃是解脱之门，自性光明之体性，是誓言部族的体性。 如此，此乃显示了世尊五部汇集。 “一切相好皆圆满”，是指大丈夫的三十二相完全圆满。 由于彼之原因，故说“非相一切皆已舍”。 “普贤身之踊跃”，此乃身金刚之体性。 “寂静之法从胜生”，是妙观察智之体性，以自性清净之法性为对境之体性之心的心和心所是寂静之法性，从彼所生，故说“寂静之法从胜生”，即无量光。 “智慧行境极清净”，是指自性清净之法性即是智慧行境，由此使众生得以清净，故说智慧行境极清净，此乃语金刚之体
English
Chapter Four: Explanation of the Mandala of the Mind of All Tathagatas. Chapter Four: Explanation of the Mandala of the Mind of All Tathagatas. In order to practice meditation and so on by obtaining vows and so on, the chapter on the mandala of the mind of all Tathagatas, beginning with "Then," and so on, is explained. Moreover, in other texts it is said: "The mandala is not endowed with rituals, and the vows are completely abandoned, and the secret of that is not known, and even if it is practiced, nothing will be accomplished." Therefore, as before, contemplate the three samadhis, and one should contemplate the pride of the great Vajradhara who is immersed in the vajra. Then, the supreme companion of accomplishment, the pride of all the Tathagatas, is taken from the hand, and the yogi is requested with this praise, "All the Tathagatas are peaceful." All the Tathagatas are the essence of immovability. Peace is the essence of Vairochana. The abode of all the Tathagatas is the essence of the wish-fulfilling jewel family. The supreme of all dharmas is the essence of the desire family. Selflessness is the gate of liberation, the essence of naturally luminous nature, which is the essence of the vow family. Thus, this shows that the Bhagavan has become a collection of the five families. "All the signs are perfectly complete" means that the thirty-two signs of a great man are perfectly complete. Because of that reason, it is said, "All non-signs are completely abandoned." "The leap of Samantabhadra's body" is the essence of the body vajra. "The peaceful Dharma arises from the supreme" is the essence of discriminating wisdom, and the mind and mental factors of the essence that focuses on the naturally pure Dharma nature are the peaceful Dharma nature. Because it arises from that, it is said, "The peaceful Dharma arises from the supreme," which is Amitabha. "The wisdom conduct is completely purified" means that the naturally pure Dharma nature itself is the wisdom conduct, and by this, sentient beings are purified, so it is said that the wisdom conduct is completely purified, which is the essence of speech vajra.
Chinese
如是宣说。众生之大心，名为众生，亦名一切，故名众生。彼等之大心，即是众生之大心。彼乃自性光明、清净、无垢者，故如是称之。此乃以具义成就之体性赞叹薄伽梵。三界者，地下、地上、天界也。三界者，欲界、色界、无色界也。三界之胜，金刚为主，名为真实。何以故？乃因其为三界之胜，梵天、遍入天、大自在天之导师故。如来一切之意，名为菩提大心之因相同，故从因推果而如是说。坛城，名为取精要，故名坛城。坛城相似，名为四角等之形。以精要故，名坛城。随顺所化众生之意，故名悦意。其后，名为以入坛城等，为成办有情之义，故无颠倒且如实地分别而善说。意之胜坛城，名为此续部之王中，金刚持大尊为主，故如是说。意之金刚极相似，名为何者薄伽梵之金刚、轮、如意宝、莲花、宝剑、眼、金刚、莲花、乌 উৎপala、明镜、琵琶、香器、味器、以金刚为标志之衣及法界之手印三角形白色、锤、杖、莲花与金刚等，是为所依与能依之化现，故说为意之金刚，因此与彼相似，故名意之金刚极相似。身语意等，名为纵然于此意为主，故说意之坛城，然彼实为身语意一切之功德。
English
Thus it is taught. The great mind of all beings, called beings, is also called all, hence it is called all beings. The great mind of those is the great mind of all beings. That which is naturally luminous, pure, and without stain, is so called. This praises the Bhagavan in the nature of accomplishing meaningfulness. The three worlds are the underworld, the surface of the earth, and the heavens. The three realms are the realms of desire, form, and formlessness. The best of the three worlds, Vajra is the chief, is called the ultimate truth. Why? Because it is the best of the three worlds, the teacher of Brahma, Vishnu, and Great Ishvara. The mind of all Tathagatas, called the cause of the great Bodhi mind being the same, is thus spoken of by inferring the result from the cause. Mandala, called taking the essence, is called Mandala. Similar to Mandala, called the form of four corners and so on. Because of the essence, it is called Mandala. Because it is in accordance with the minds of the disciples to be tamed, it is called delightful. Then, called entering the Mandala and so on, in order to accomplish the meaning of beings, it is said to be well-explained by distinguishing without inversion and truthfully. The supreme Mandala of mind, called in this king of tantras, the Great Vajradhara himself is the chief, therefore it is said so. The Vajra of mind is very similar, called whatever the Vajra of the Bhagavan, the wheel, the wish-fulfilling jewel, the lotus, the sword, the eye, the Vajra, the lotus, the উৎপala, the mirror, the lute, the incense container, the taste container, the garment marked with the Vajra, and the Dharma Dhatu mudra triangular white, hammer, staff, lotus and Vajra, etc., are the manifestations of the support and the supported, therefore it is said to be the Vajra of mind, therefore it is similar to that, therefore it is called the Vajra of mind very similar. Body, speech, and mind, etc., called even though here the mind is the chief, therefore it is said the Mandala of mind, but that is actually all the qualities of body, speech, and mind.