Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་བཤད་པ་དེ་ཞེས་དྲན་པར་བྱའོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་ངོ་བོ་ལྷ་རྣམས་དང་དེའི་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡུངས་ཀར་ལ་ཞེས་པ་ནི་བསྐམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཞེས་ཏེ་གནས་ཏེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མའོ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ་དོན་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གསུངས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཙམ་གཟུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་སྐུའི་གནས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །རྟག་པའི་གསུངས་པ་སྤྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱན་གྱི་ཚུལ་ནི་ཐབས་ཏེ་རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་མོ་དེ་ལ་སྦྱོར་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཀུན་ལ་སྦྱོར་རོ། །དེས་ནི་མཚན་མའི་རྟེན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞེས་པ་འདི་བྱེ་བྲག་གོ །ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གསུངས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པ་དང་པོ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །པདྨོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྟེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་ལས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲོ་བ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་དེ། ལྷ་སྤྲོ་བ་ནི་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པར་བསྟན་ཏོ། །གོང་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུའི་གནས་ཞེས་པ་དེ་ལ་བཤད་པ་ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ལས་མདོག་བསྒྱུར་བར་ཟད་དོ། །ཙ་ན་ཀ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་ལྷ་སྤྲོ་བ་གསུངས་ནས་ད་ནི་མཚན་མ་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གནས་རྣམས་ནི། །ཞེས་ཏེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཁ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་བསྐུལ་བ། སཾ་ཧ་ར་མི་བེ་ཧེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། རང་གི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པའམ། གཞན་དང་འདོད་པ་ལྟ་བུ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གཏོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པར། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པའམ་གཞན་འདོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཟས་སུ་བཤང་གཅི་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་མཆོད་པའོ། །ཟས་སུ་ཤ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གཙང་སྨེའི་རྟོག་པ་གཞོམ་པའམ། དེ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཆེན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ་ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
应当忆念第三品所说的内容。所谓“行与不行”，是指动与不动的自性，即诸神及其处所之义。所谓“芥子”，是指干燥之义。宣说了生起彼处所之相，即“以秘密真言观察”，所谓“处所，处所”，是指从菩提心自性中生起的相。所谓“以秘密真言观察的”，也应加于芥子等，意思是说应加于一切。所谓“不动的”，即“虚空界”等，虚空界如前所说，应加于一切。其相是太阳的轮圆，仅取其差别。所谓“佛身处所”，是指从菩提心生起的相。所谓“在其上”，是指在其中心的太阳之上。所谓“处所”，是指自己的种子，这也应加于一切。所谓“常有的”，即“以眼之方式结合”等，眼之方式是方便，因为具有常有的结合。所谓“金刚莲花”，是指与微细者结合，这也应加于一切。因此，所谓“观想显明相之所依的轮圆”，这是差别。又，所谓宝生部的“虚空界”等，是说作为珍宝轮圆之义。所谓“最初的结合”，是指从最初的亲近到后来生起的究竟。这也应加于一切。所谓莲花轮圆，是指无量光和不空成就，即太阳的轮圆。所谓寂静，是指从光芒中化现佛和菩萨，所以这样说。详细地显示了化现诸神。上面所说的“佛身处所”，对其解释是“乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপལ་）”等，是相。对此，这是不动的。同样，大金刚持也只是从那改变颜色而已。所谓“ཙ་ན་ཀ་（藏文，梵文天城体，canaka，汉语：ཙ་ན་ཀ་）”，是指无量光。所谓“轮圆等”，是指剩余的。上面说了化现诸神，现在说化现相。“佛菩提处所等”，即从光芒的口中也化现金刚等。
English
It should be remembered what was said in the third chapter. The so-called "going and not going" refers to the nature of moving and not moving, meaning the deities and their abodes. The so-called "mustard seed" means dryness. It is said that the characteristics of that place are generated, that is, "examined by secret mantras", the so-called "place, place" refers to the characteristics arising from the nature of Bodhicitta itself. The so-called "examined by secret mantras" should also be added to mustard seeds, etc., meaning that it should be added to everything. The so-called "immovable" is "the sphere of space", etc. The sphere of space, as mentioned before, should be added to everything. Its characteristic is the circle of the sun, only taking its difference. The so-called "Buddha body place" refers to the characteristics arising from Bodhicitta. The so-called "on it" refers to the sun in its center. The so-called "place" refers to one's own seed, which should also be added to everything. The so-called "constant" is "combining in the manner of the eye", etc. The manner of the eye is a means, because it has a constant combination. The so-called "vajra lotus" refers to combining with the subtle, which should also be added to everything. Therefore, the so-called "visualizing the circle that illuminates the support of the characteristics" is a difference. Also, the so-called "sphere of space" of Ratnasambhava, etc., is said to be the meaning of the jewel circle. The so-called "first combination" refers to the ultimate from the first approach to the subsequent arising. This should also be added to everything. The so-called lotus circle refers to Amitabha and Amoghasiddhi, which is the circle of the sun. The so-called peaceful means that Buddhas and Bodhisattvas are manifested from the rays of light, so it is said. The manifestation of the deities is shown in detail. The "Buddha body place" mentioned above, its explanation is "utpala (藏文,梵文天城体,utpala,汉语：乌 উৎপལ་)", etc., which is a characteristic. For this, this is immovable. Similarly, the Great Vajradhara is only changing color from that. The so-called "canaka (藏文,梵文天城体,canaka,汉语：ཙ་ན་ཀ་)" refers to Amitabha. The so-called "wheel, etc." refers to the remainder. Above, the manifestation of the deities was mentioned, and now the manifestation of the characteristics is mentioned. "Buddha Bodhi place, etc.", that is, vajra, etc. are also manifested from the mouth of the light.
Chinese
是欢喜之义。善说诸法之词。这是被气息之字所催动。sam ha ra mi be he（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，是欢喜和摄集之义。又是善足所说。自己的细微相，等等，说了一个偈颂。现在是得到教法的相之后，行持明咒之行，或者如同他人之欲，所说是属于明咒之行。从那之后等等。具有色声味，这是秘密供养的受用。有智慧者，是得到稳固的相，或者如同他人之欲。以粪尿为食，是何者的供养。以肉为食，是破除清净的分别，或者因为那些具有特殊的功德。其功德是，菩提萨埵大慧，等等。事业的地位，是寂静的事业等等。超越身语意。这是说那些会变得完全清净。第六品的注释完毕。 第六品，身语意加持的注释。
English
It is the meaning of joy. To speak well of the words of the Dharma. This is urged by the letter of breath. Sam hara mi be he (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., is the meaning of joy and gathering. Also said by Bhadrapada. One's own subtle mark, etc., said one verse. Now, after obtaining the mark of the teaching, practicing the conduct of Vidyadhara, or like the desire of others, what is said belongs to the conduct of Vidyadhara. From then on, etc. Possessing form, sound, and taste, this is the enjoyment of secret offerings. The wise one is the one who has obtained a stable mark, or like the desire of others. Eating excrement and urine is whose offering. Eating meat is to destroy the discrimination of purity, or because those have special qualities. Its merit is, Bodhisattva Mahamati, etc. The position of karma is peaceful karma, etc. Beyond body, speech, and mind. This is to say that those will become completely pure. Commentary on the sixth chapter is completed. Chapter Six, Commentary on the Blessing of Body, Speech, and Mind.