Tibetan
ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་གོ །བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་གཞུག་གོ །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་མཚན་མར་རོ། །མཚན་མ་ནི་ཙ་ན་ཀའི་ཚད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བཅུག་ལ། ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆེན་པོའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ཙ་ན་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། ཡང་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལས་ས་བོན་དུ་བསམ་མོ། །ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་མཚན་མའི་མཚན་མའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བསམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་བདག་ཉིད་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཀུན་དུ་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ནས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེའི་བར་དུ་བསྡུ་ཞིང་སླར་སྤྲོ་བ་དང༌། སླར་ཡང་ཐིག་ལེའི་བར་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁར་བཅུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེར་བསམས་ལ་དེར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡོངྶ་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་བསྒོམས་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ
Chinese
名为“殊胜业王”之三摩地。 名为“殊胜业王”之三摩地。 若能获得自在之心，则以寂静等事业成办有情之义利。是故，应修持明点瑜伽，为令心坚固之义，应修持殊胜业王。因此，以智慧萨埵心间种子字之光芒照亮三界，并将其化为自身本尊之形相，安住于坛城之轮中。坛城之轮安住于自身。自身安住于智慧萨埵。智慧萨埵安住于表相。表相则融入恰纳嘎大小之明点中，于明点中央以生起次第刹那间修持坛城之轮。此处念诵等称为大语。如是修持恰纳嘎果实大小之坛城，复观想明点中央融入之光芒聚为种子字。由种子字之光芒，由表相之表相的光芒，观想为智慧萨埵。由智慧萨埵光芒之散发，观想为坛城之主尊。之后，由坛城之主尊的光芒显现，观想坛城之轮如前安住。观想坛城之轮彼等一切散发之光芒，令三界无余充满如来之众，复如是收摄于明点中而复舒放，再次收摄于明点中。如是修持坛城轮，乃至随欲，是为明点瑜伽。 其后，将安住于虚空之五部如来融入自身口中，从中取出菩提心融化所成之金刚道，如前观想于与自身相同之莲花中央，菩提心融化之明点，于彼处观想字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrih，梵文罗马拟音hrih，汉语字面意思：啥）ཡོངྶ་（藏文，无，无，汉语字面意思：无）化为莲花，修持恰纳嘎果实大小之莲花。于莲花中央，以生起次第刹那间修持坛城之轮。
English
The Samadhi called "Supreme King of Actions." The Samadhi called "Supreme King of Actions." If one attains mastery over the mind, then one should accomplish the welfare of beings through actions such as pacification. Therefore, one should meditate on Bindu Yoga, and for the purpose of stabilizing the mind, one should meditate on the Supreme King of Actions. Thus, with the rays of light from the seed syllable in the heart of the Wisdom Being, illuminate the three realms, transform them into the form of one's own deity, and place them in the wheel of the mandala. The wheel of the mandala dwells within oneself. Oneself dwells within the Wisdom Being. The Wisdom Being dwells within the symbol. The symbol is placed within a bindu the size of a chickpea, and in the center of the bindu, one should meditate on the wheel of the mandala in an instant through the stages of generation. Here, recitation and so forth are referred to as great speech. Meditate in this way on a mandala the size of a chickpea fruit, and again, visualize the collection of light rays absorbed in the center of the bindu as a seed syllable. From the light rays of the seed syllable, from the light rays of the symbol of the symbol, visualize the Wisdom Being. From the spreading of the light rays of the Wisdom Being, visualize the nature of the lord of the mandala. Then, from the appearance of the light rays of the lord of the mandala, visualize the wheel of the mandala remaining as before. Having meditated that the light rays spreading everywhere from that wheel of the mandala completely fill the three realms with the assembly of the Tathagatas, again gather them into the bindu and then release them, and again gather them into the bindu. Meditating on the mandala wheel in this way, as long as desired, is Bindu Yoga. After that, place the Tathagatas of the five families who reside in the sky into one's own mouth, and extract from them the Vajra path formed by the melting of Bodhicitta. As before, visualize in the center of a lotus identical to oneself, a bindu of melting Bodhicitta, and there visualize the letters ཧྲཱིཿ（Tibetan, Devanagari hrih, Romanized Sanskrit hrih, Literal Chinese meaning: sha）ཡོངྶ་（Tibetan, None, None, Literal Chinese meaning: None） transforming into a lotus, and meditate on a lotus the size of a chickpea fruit. In the center of the lotus, meditate on the wheel of the mandala in an instant through the stages of generation.