Tibetan
ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཁ་ནས་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཐོགས་པ་དང༌། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཡང་བཅས་པ་སྤྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པར་བསྟོད་པ་བྱས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་བཟང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། ། རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་བྱས་ཏེ། ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་སྔོན་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྣོད་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ། ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། འབར་བ་དང་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དྲངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་བཀོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕེར། རོ་རྡོ་རྗེས་བསྟབས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ལ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི
Chinese
ལ་即是不动（藏文）。这些是伟大成就的伟大分支和灌顶的伟大果实。然后进行供养，将五如来从口中放入，从金刚道中取出，如前一样转化为菩提心，以及与自己相同的明妃的毛孔中，显现出金刚身等本尊众，各自持有自己的标识，并以各种供品和合，真实供养坛城之主。以“嗡，萨瓦达塔嘎达，普扎，瓦吉拉，斯瓦巴瓦，阿特玛阔杭（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我即是）”加持。然后，观想自己与坛城眷属一同受到赞颂。不动金刚智慧大，金刚界乃大智者，金刚三殊胜三坛城，向金刚语顶礼。毗卢遮那清净大，金刚寂静大喜乐，自性光明胜中胜，导师金刚我顶礼。宝生王极贤善，金刚虚空无垢空，自性清净无所染，向金刚身我顶礼。金刚不死大国王，无分别空金刚持，超越贪欲得度者，向金刚语我顶礼。不空金刚圆满佛，一切愿望皆成就，自性清净性中成，金刚萨埵我顶礼。然后进行甘露品尝，观想从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生出的风轮，呈弓形，蓝色，以旗帜为标志。其上，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生出的火轮，呈三角形，红色。其上，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出的莲花器皿中，安住着五种甘露，从毗卢遮那佛等种子字中生出，以嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持。其上，观想从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚，以燃烧和焚烧等行为使其圆满。以嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的光芒迎请智慧甘露，并将如来们也融入其中，以自己的咒语加持。在舌头上观想吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，化为金刚舌，以金刚味供养，使坛城本尊众皆得满足。名为坛城之王殊胜
English
La is the immovable one. These are the great branches of great accomplishment and the great fruit of empowerment. Then, having made offerings, the five Tathagatas are placed from the mouth and extracted from the vajra path, and as before, they are transformed into the mind of enlightenment, and from the pores of the hair of the vidyādhara resembling oneself, the assembly of goddesses such as the Vajra Body appear, each holding their own emblems, and with various offerings and together, the lord of the mandala is truly worshipped. Bless with this: "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, offering, vajra, nature, I am)." Then, one should contemplate that oneself and the mandala retinue are praised. Immovable Vajra, great wisdom, Vajra Sphere is the great wise one, Vajra Three Supreme Three Mandalas, I prostrate to Vajra Voice. Vairochana, greatly pure, Vajra Peaceful, great joy, Self-nature, clear light, supreme of the supreme, Teacher Vajra, I prostrate. Precious King, exceedingly good, Vajra Space, stainless space, Self-nature pure, without defilement, I prostrate to Vajra Body. Vajra Immortal, great king, Non-conceptual space, Vajra Holder, Having attained the perfection of transcending desire, I prostrate to Vajra Speech. Meaningful Vajra, perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Accomplished from the very nature of purity, Vajra Sattva, I prostrate. Then, having tasted the nectar, contemplate the wind mandala arising from Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Wind), shaped like a bow, blue, marked with banners. Above that, the fire mandala arising from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Fire), triangular, red. Above that, in a lotus vessel arising from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Absence), the five nectars reside, generated from the seed syllables of Vairochana and so forth, blessed by Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Above that, contemplate the vajra arising from Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and complete it with actions such as blazing and burning. With the rays of light of Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), draw in the nectar of wisdom, and cause the Tathagatas to also enter into it, and bless it with one's own mantra. On the tongue, visualize Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) as a vajra tongue, and with the vajra taste, satisfy the deities of the mandala and their retinue. Called the Supreme King of the Mandala.
Tibetan
་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
Chinese
是第二种三摩地。 第二，名为“曼荼罗之王胜者”的三摩地。
English
This is the second samadhi. Second, the samadhi called "Supreme King of Mandalas."