Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ལྔ་པ་གསུངས་པ། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཛེས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །ཀུན་མཆོག་གིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྤྱོད་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་སྟེ་སེམས་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་གང་སྤྱོད་པ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འོག་ནས་འབྱུང་བས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ དོན་ནི་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་འཛིན་པས་མི་རྟོག་པའི་ཐབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རིགས། །ཞེས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཤས་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །གང་ལ་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་བླ་མེད་པ། །ཞེས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འོག་མའོ། །དེའི་བླ་མར་གྱུར་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ལས་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་མི་འཁོལ་བ་གསུངས་པ། །མདའ་མཁན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མདའ་མཁན་ནི་ལས་དམན་པའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་རིགས་དམན་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་དམན་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །གསོད་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། ཉ་བ་དང༌། ཤན་པ་དང༌། རྔོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགོས་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་པའོ། །ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་མཆོག་འདི་ནི་ལམ
Chinese
第五品，开示普行之殊胜的论典释。 第五品，开示普行之殊胜的论典释。 现在是为了显示修行者的行为的差别，因此宣说了从“此后”等开始的第五品。“导师薄伽梵”等已经解释过了。“国王”是指美观。“具有身语意”是指具有金刚三者，因为行为是无垢的，所以称导师为“如是”。“土地的自在者”是指成为一切土地的主人。“以一切殊胜”是指，因为那样的缘故才是殊胜，所以要加上“如是宣说”等。怎么样呢？说是“一切行”，即是心行。如是说：所有于心所行持，即是稳固之普行。因此，心对一切行持。那本身也是殊胜之法的意义，因此才是如是。如是之行为的特征也在下面出现，所以说是宣说了。现在宣说先前行为的自性，在获得完全清净之后立即成就。“无分别”等。无分别的意义是，以所取的行相执着，即是不分别的熔炉和广大的轮，从那之中产生就能成就。那是什么呢？“贪嗔痴等族”，即是那些烦恼比较重的众生。于何成就呢？“胜乘乃无上”，度是下等的，成为那之上的这个是无上的。从那之中成为殊胜者，即是大手印，那些能成就。现在宣说如果完全了解自性，就不会被业和生处所束缚。“弓箭手”等。“弓箭手”是职业低贱者。“有肉痣者”是种姓低贱者。以“等”字所包括的是所有低贱者。“杀者是追求意义者”是指渔夫、屠夫、猎人等，因为认为是需要的缘故才是追求意义者。“无上乘”如前。如是之殊胜乘是道。
English
Chapter Five: Explanation of the Treatise that Demonstrates the Supreme Conduct. Chapter Five: Explanation of the Treatise that Demonstrates the Supreme Conduct. Now, in order to show the distinction of the practitioner's conduct, the fifth chapter is taught, starting with "Then." "Teacher, Bhagavan" has already been explained. "King" means beautiful. "Possessing body, speech, and mind" means possessing the three vajras, and because the conduct is without defilement, the teacher is called "such." "Lord of the Earth" refers to becoming the master of all lands. "With all excellence" means that it is excellent for that reason, so add "thus declared" etc. How is it? It is said to be "all conduct," which is mental conduct. As it is said: Whatever is practiced in the mind, is the stable universal conduct. Therefore, the mind conducts all. That itself is also the meaning of the supreme Dharma, therefore it is such. The characteristics of such conduct also appear below, so it is said to be declared. Now, it is taught that the nature of previous conduct is accomplished immediately after obtaining complete purity. "Non-discrimination" etc. The meaning of non-discrimination is that by grasping the aspect of the grasped, it is the non-discriminating furnace and the vast wheel, and arising from that, it will be accomplished. What is that? "Desire, hatred, delusion, etc.," that is, those sentient beings who are heavily afflicted by those afflictions. In what is it accomplished? "The supreme vehicle is unsurpassed," the perfections are inferior. Becoming superior to that, this is unsurpassed. Becoming supreme from that is the Great Seal, and those accomplish it. Now it is taught that if one fully understands the nature, one will not be bound by karma and birth. "Archer" etc. "Archer" is a low occupation. "One with moles" is of low caste. What is included by the word "etc." is all the lowly. "Those who kill are those who seek meaning" refers to fishermen, butchers, hunters, etc., because they think it is necessary, they are seekers of meaning. "Unsurpassed vehicle" is as before. Such a supreme vehicle is the path.
Tibetan
་འདིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །མཚམས་མེད་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བྱེད་པ་སྟེ། ཤི་མ་ཐག་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་བཟུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་སྡིག་ཆེན་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་བཞི་བྱུང་བའོ། །གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་ཉམས་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པའི་ལུང་ཐོབ་ནས། འདིའི་རིམ་པ་ལ་གནས་ནས་ཕྱིས། བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འོན་བླ་མ་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ནི། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་ཐ་ན་ཅོ་འདྲི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །མཐར་ཕྱིར་པ་ལ་བེའུ་ལྟ་བུར་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་སྔགས་པས་འགྲུབ་པར་མངོན་ནོ། །རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་མིང་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་གཞན་ རྣམས་སུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྲུང་བ་དང༌། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་གསུངས་པ་སྲོག་གཅོད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་གསོད་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་ལ་དད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མར་གྱུར་པ་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཞན་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སེར་སྣས་ཡོ་བྱད་མི་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་འམ། རང་གི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུའོ། །བཤད་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་དག །ཅེས་པ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་མཐུ་མངའ་པས་ན་དངོས་སུ་འམ་བསམ་པས་བརྟག་པའོ། །བཞི་པོ་འདི་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་དྲུག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བགྲོད་མིན་ཡང་མི་དགག་པར་གསུངས་པ། མ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་དང་སྲིད་མོ་བུ་མོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ལ་དབྱེ་བ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་པོས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་དེའི་ཕྱིར་སྤྱད་ན་ཉེས་པ་མེད་ཀྱི་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་མེད་པར་མ་ཟད་ཀྱིས། །ཐེ
Chinese
这样就能成就，称为“造作无间罪”是指杀父等五种罪行，因为死后立即堕入地狱。 “等”字是总括，包括与此相近的五种罪。 “众生作大恶”是指产生四根本罪。 想要使他人从佛法中退失，那些人也获得确定的授记后，安住于此次第，之后仅仅念诵就能成就。 所以说这是大乘。 如果有人问，那么轻蔑上师的众生也能成就吗？ 为了否定这一点， “从内心诽谤师，即使修持也完全不能成就”，甚至连开玩笑也不应诽谤。 更何况像对待牛犊一样，从身语意三门彻底断绝外道呢？ 所以，通过此咒语能够显现成就。 何况在种姓低劣等名称改变的其他续部中呢？ 现在，讲述修行者们所行持的特殊防护，以及安住于饮食誓言。 杀害众生的心，以及杀害损害三宝者。 “对说谎者有信心”，这是为了利益上师，以及为了清净他人相续的缘故。 “贪恋他人财物”，以及吝啬地积攒不需要的物品，也是为了清净一切执着的自性。 “恒常行淫欲”，这是为了完全回向，或者为了自己意乐的特殊缘故。 “吃屎尿等食物”，因为具有自性成就的力量，所以无论是真实还是以意念来观察。 这四种应该通过第九品的次第来了解。 其他的则按照第六品和第十二品的次第。 对于具有无二智慧的人们，不禁止行与不行，如“母亲”等所说。 “母亲、姐妹、女儿”，这是指她们本身，因为对于具有无二智慧的人来说，不会见到差别。 “贪欲者”，是指为了获得成就而努力，因此如果运用则没有过失，但如果被贪欲所控制，则会耗尽苦行。 不仅没有过失，而且
English
It is said that this will be accomplished. "Committing the five inexpiable sins" refers to committing the five sins such as killing one's father, because one goes to hell immediately after death. The word "etc." is a summary, including the five sins that are close to it. "Beings committing great evils" refers to the arising of the four root downfalls. Those who wish to cause others to fall away from the Buddha's teachings, even after they have received definite prophecies, by abiding in this sequence, will be accomplished by merely reciting it. Therefore, it is shown that this is the Great Vehicle. If someone asks, then will even beings who despise the lama be accomplished? In order to negate this, "Those who slander the teacher from the heart, even if they practice, will not be completely accomplished," one should not even slander by joking. What need is there to mention completely abandoning outsiders through the three doors like a calf? Therefore, it is evident that accomplishment is achieved through this mantra. What need is there to mention other tantras where names are changed, such as those of low caste? Now, the special protections practiced by practitioners, and abiding by the vows of food, are taught: the mind of killing living beings, and killing those who harm the Three Jewels. "Having faith in liars," this is for the benefit of the guru, and for the sake of purifying the continuum of others. "Being attached to the wealth of others," and stingily hoarding unnecessary items, is also for the sake of purifying the nature of all attachments. "Constantly engaging in desire," this is for the sake of complete dedication, or for the special purpose of one's own intention. "Eating excrement and urine as food," because one possesses the power of self-arising nature, therefore, whether actually or by contemplating with intention. These four should be understood through the sequence of the ninth chapter. The others are according to the sequence of the sixth and twelfth chapters. For those who possess non-dual wisdom, it is said that going or not going is not prohibited, such as "mother" and so on. "Mother, sister, daughter," this refers to them themselves, because for those who possess non-dual wisdom, no difference is seen. "The desirous one" refers to striving for the sake of accomplishment, therefore, if one uses it, there is no fault, but if one is controlled by desire, then the asceticism will be exhausted. Not only is there no fault, but