Tibetan
་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒོམས་ལ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་སྟོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ་སྐུ་ནི་བྱམས་པའོ། །གསུང་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐུགས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་ པོའོ། །ཡོན་ཏན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྲིན་ལས་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ་འདི་དག་གི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལ་ན་རེ་ཨོཾ་གཅིག་པུས་རིགས་ལྔའི་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་དབང་པོ་ལྔ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ན་མངོན་ཤེས་འཐོབ་པོ། །གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དབང་པོ་ལྔ་ནི་རང་རང་གི་མཚན་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་དགོན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གནས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འདི་དག་ནི་བརྡ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཇུག་སྡུད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གོང་མ་འདི་བང་པོ་ལ་དགོད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྫས་ལས་འཁོར་ལོ་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟིམ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་འབར་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལག་ཏུ་བླངས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡན་པའོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་སྣང་མཛད་བཞག་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ལ། །སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་རང་བཞིན་གྱིས་དེངས་པར་གྱུར་ཏེ། མི་དམིགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་མི་གཡེང་བ་ནི་མགོན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།། ནམ་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུ། བདག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཨོཾ་ལ། ཨོཾ་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ ལེ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་ནི་སེམས་སྦྱང་བའི་མན་ངག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་གནས་པར། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམས་ནས་ནམ་ཞིག་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན་ཚེ་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིག་པ་སྐྱེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་སྟོན་པ།
Chinese
于法界之中央，思维殊胜佛陀坛城，精进修持金刚萨埵，应修持（藏文：ཡི་གེ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡字）。此谓以嗡字成就心之金刚。如是，嗡字示现成就身、语、意、功德、事业五者，即是修持五位菩萨，身乃慈氏，语乃世间自在，意乃普贤，功德乃金刚手，事业乃文殊，经由彼等之门而示现成就。有者认为，仅以嗡字即可成就五部之现证。观想自身为本尊之身，将具五智自性之嗡字置于心间，于五根修持金刚，即可获得现证。于其他处亦如是配合，五根应修持各自之相。极度寂静之山间禅房等，如是等等乃指示处所。另有一种解释，此等乃是表征，于修持四部母时应具足，此乃其意。不动智慧等，如是等等乃是总结前文所示。大金刚五股杵等，如是等等乃以此成就现证。某些人认为，前述应置于脉之上。金刚虚空之中央等，如是等等乃是示现成就誓句之手印。彼乃如是，以物质制作轮，置于前方，以毗卢遮那之瑜伽迎请坛城，以融入轮之瑜伽而令其炽燃，于彼时取于手中，则身将变得如金刚一般。佛陀坛城居于中央，此乃居处之基础三摩地，以及坛城胜者之三摩地。观想于自身安置毗卢遮那。于心间思维嗡字，修持咒语之识，如是等等乃是嗡字自性清净，无所缘乃是咒语之识。于彼不散乱之心乃是名为怙主金刚，彼即是金刚萨埵。何时彼三摩地变得稳固，则将如前所述般转变。
English
In the center of the Dharmadhatu, contemplate the sacred mandala of the Buddha. Diligently practice Vajrasattva, and one should meditate on the syllable Om (藏文：ཡི་གེ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：syllable Om). This means accomplishing the Vajra of the heart with Om. Thus, the syllable Om shows the accomplishment of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, which is the practice of the five Bodhisattvas: the body is Maitreya, the speech is Lokeshvara, the mind is Samantabhadra, the qualities are Vajrapani, and the activities are Manjushri, shown to be accomplished through their respective gates. Some say that with the single syllable Om, one accomplishes the Abhisambodhi of the five families. Contemplate oneself as the deity's form, place the syllable Om, which is the nature of the five wisdoms, in the heart, and meditate on the Vajra in the five senses to attain Abhisambodhi. Apply this similarly in other instances, and the five senses should meditate on their respective signs. "In a very secluded mountain hermitage," etc., indicates the location. Alternatively, these are symbols to be present during the practice of the four Yoginis of the families, which is the meaning. "Immovable wisdoms," etc., is a summary of what was shown earlier. "The great five-pronged Vajra," etc., is how one accomplishes Abhisambodhi with this. Some believe that the former should be placed on the pulse. "The Vajra in the center of the sky," etc., shows the accomplishment of the Mudra of Samaya. It is like this: make a wheel from materials, place it in front, and invite the mandala with the yoga of Vairochana. By the yoga of dissolving it into the wheel, it becomes blazing. When you take it in your hand at that time, the body will become like a Vajra. "The Buddha's mandala resides in the center," means it is endowed with the Samadhi of the base of the place and the Samadhi of the supreme Victor of the mandala. Contemplate placing Vairochana on your body. "Think of the syllable Om in the heart, and meditate on the consciousness of the mantra," etc., means that Om is naturally clear, and non-objectification is the consciousness of the mantra. The mind that does not waver in that is called the Vajra of the Protector, which is Vajrasattva. When that Samadhi becomes stable, it will transform as mentioned before.
Chinese
意思是“乌若”。这里的口诀是，观想上面所示的咒语之相，并将所有坛城都收摄于自身。自身为智慧勇识，再收摄于（种子字）嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）收摄于明点，明点观想如月亮，这是修心的口诀。同样地，不动佛和无量寿佛的明点观想也应结合起来修持。 安住于金刚虚空之中， 应观想秘密坛城。 于身语意观想（种子字）嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字， 若能如此思维，则能安住于劫。 这是说，通过作毗卢遮那佛的等持，在身语意三处观想（种子字）嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，一旦稳固，就能掌握寿命。对其他本尊也应同样运用。智慧生起品第十一。 第十一品，宣说如来一切咒语的誓言，即真实自性，智慧生起之殊胜士夫。
English
The meaning is "Ur Ro." Here, the instruction is to contemplate the form of the mantra shown above, and gather all mandalas into oneself. Oneself is the Wisdom Hero, then gather that into Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) into the bindu, and focus on the bindu as if it were the moon; this is the instruction for training the mind. Similarly, the contemplation of the bindus of Akshobhya and Amitayus should also be combined. Abiding in the center of the Vajra Sky, one should contemplate the secret mandala. On body, speech, and mind, the letter Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), If one thinks of that, one will abide for an eon. This means that by making the samadhi of Vairochana, and contemplating the letter Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the places of body, speech, and mind, once it becomes stable, one will gain control over life. The same should be applied to others as well. The Eleventh Chapter, the arising of wisdom. Eleventh Chapter: Showing the supreme individual of the arising of wisdom, the samaya of the mantras of all the Tathagatas, the very nature of reality.