Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟོན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟོན་པ། ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས་བྱུང་བ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུག་གསུམ་གྱིས་ཐེག་པ་འདིར་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ངན་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བསྟན་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ནི་བླང་དོར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིར་མི་ཆུད་པ་གང་ཞེ་ན། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། འདི་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་འདི་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་བ་ནི་བླང་དུ་མེད་ལ་སྡིག་པ་ནི་དེར་དུ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་བསྟན་པ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་འདི་དང་ལྡན་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གནང་བ་མ་མཛད་དོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདོད་ཆགས་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ། ཞེ་སྡང་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་སུ་སྒྲོལ་བ། གཏི་མུག་ནི་སྐུའི་སྟེ་ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་དུག་གསུམ་མོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་ཕྲད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་རྟོག་པའི་གསོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བདག་གོ །མཚམས་མེད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཆགས་སྡང་གི་བདག་ཉིད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་དམ་འཆའ་བའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫས་ལེན་པའི་གཞན་གྱི་ནོར་སྤྱོད་པ་དང༌། རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་འདོད
Chinese
第五品，开示普遍行持之殊胜。 第五品，开示普遍行持之殊胜。 现在为了开示如是坛城中堪能授予弟子灌顶之法器，故广说了“如来一切”等。其中，“从无分别生，贪嗔痴诸族”等，应连缀为从无分别所生的贪等。由此表明，以无分别自性的三毒，可在此乘中成就。此外，也表明恶种姓、屠夫等也可作为法器，因为无上乘是不作取舍的。造作五无间罪之有情也是如此。那么，此处不包括哪些呢？即“从心底诋毁金刚上师者，纵然修持亦不成”。杀生等有情也是如此。 同样，也应连缀母亲、姐妹、女儿等。为何如此？因为大乘是如来之行，如此方便与智慧相联之自性，一切法皆是平等性之故，善不应取，恶不应舍。因此，没有开示任何法是不成就之因。诋毁金刚上师等属于大誓言，与此相联则与平等性相违，故未开许。另一方面，贪是语之誓言，真实之结合；嗔是意之誓言，度脱至无上之境；痴是身之誓言，以财宝之海成办事业，是如此的三毒。屠夫是无有阻碍之智慧者。如是，以无分别之杀戮为目的之主人。造作五无间罪者，也是生起一切有情之贪嗔自性，以及以痛苦自性之蕴等，造作杀害等业者，是无分别之智慧。此外，还有以分别念杀生，以及立誓成大菩提而妄语，以及取菩萨之物而享用他人之财，以及与自己之明妃一同安住的贪
English
Chapter Five: Showing the Supreme Conduct of Universal Practice. Chapter Five: Showing the Supreme Conduct of Universal Practice. Now, in order to show the vessel for empowering disciples in such a mandala, the words "All the Tathagatas" and so on are extensively spoken. Among them, "Born from non-discrimination, the families of desire, hatred, and delusion," etc., should be connected as desire, etc., born from non-discrimination. This shows that the three poisons of the nature of non-discrimination are accomplished in this vehicle. Furthermore, it is also shown that evil castes, butchers, etc., are also suitable as vessels, because the unsurpassed vehicle does not make acceptance or rejection. Sentient beings who commit the five heinous crimes are also the same. So, what is not included here? That is, "Those who slander the Vajra Master from the bottom of their hearts will not be accomplished even if they practice." Sentient beings who kill and so on are also the same. Similarly, mothers, sisters, daughters, etc., should also be connected. Why is this? Because the Great Vehicle is the conduct of the Tathagatas, and in this way, the nature of the union of skillful means and wisdom, since all dharmas are of the nature of equality, good should not be taken and evil should not be abandoned. Therefore, no dharma is shown as a cause of non-accomplishment. Slandering the Vajra Master and so on belongs to the great samaya, and being associated with this contradicts equality, so it is not permitted. On the other hand, desire is the samaya of speech, the true union; hatred is the samaya of mind, liberating to the unsurpassed state; delusion is the samaya of body, accomplishing activities with the ocean of wealth, these are the three poisons. A butcher is a wise person without obstruction. Thus, the master who aims at killing without discrimination. Those who commit the five heinous crimes are also the nature of desire and hatred that arises in all sentient beings, and the aggregates of the nature of suffering, etc., those who commit the act of killing, etc., are the wisdom of non-discrimination. Furthermore, there is also killing with discrimination, and lying while vowing to become a great Bodhi, and taking the property of Bodhisattvas and enjoying the wealth of others, and the desire of living together with one's own consort.