Tibetan
ཅན། །འདུས་པ་ལྔ་ཡི་བར་དུའོ། །ཐ་མ་གཅིག་ནི་རྣམ་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བསམ། །རྗེས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བརྒྱ་ ཡི་བར། །སླར་འདུས་གཅིག་གི་རྣམ་པར་བལྟ། །དེ་འོང་འདུས་པས་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ལ་གནས་པ། །སློབ་བཞིན་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ཡིས། །སྤྱོད་པ་གསུམ་དང་ཐིག་ལེ་བསམ། །དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཕྱིས་ནི་གང་ལའང་མི་སློབ་བོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་དགྲ། །ཞེས་བ་ནི་བདག་དང་དགྲ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་བསྒྲུབས་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་མ་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་གནོད་སེལ་གསང་བ་དེ་ཉིད་ལེགས་བསྡུས་པ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འཛིན་རྒྱལ་སྲས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་དཔོག་པར་མི་ནུས་ཀྱང༌། །གང་ཟག་བདག་པས་དམན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འདི་ནི་བདག་གིས་བརྩམས། །འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་ཅི་མཆིས་མཁས་དང་འཕགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །འདོད་རྒྱལ་ཞགས་པས་ཟིན་པ་ཀུན་ལ་གསང་ཕྱིར་གསལ་མ་བྱས། །དེ་ནི་གང་ཟག་དམན་པའི་དོན་དུ་འདི་ལས་བདག་ནི་དགའ་བ་སྐྱེས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཡིས་ཁམས་འདིར་དོན་གསལ་རིང་གནས་ཤིང༌། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གང་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །།རིམ་པ་ལྔའི་དཀའ་འགྲེལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རིམ་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
ཅན། །在五种聚集之间。 最后一个是形象， 在它的心间观想明点。 为了遣除后来的分别念， 在一百个微细明点之间， 再次观想一个聚集的形象。 那个到来，因为聚集而无自性。 如是《彼性》之续中所说。 安住于双运果位， 正在修学的瑜伽士。 这指的是在修学双运的情况下。 其他的也说： 以欲求无二智慧， 观想三种行和明点。 那个本身，以禅定达到究竟， 后来什么也不用学了。 就像这样出现。 如何自身那样，同样是敌人。 这指的是自与敌无二。 其他也应如是知晓。 如果成办一切隐秘行， 一切圆满都会成就。 这指的是如果安住于有戏论等的行，以及双运的禅定，就能获得殊胜的成就，这样结合。 其他的也说： 依靠无二的禅定和无执的行，那个瑜伽士就与一切佛陀平等。 一切天、龙、夜叉等都将行礼和成为供养之处，如是广说。 具德断障秘密彼性善集， 功德普摄王子的甚深义虽不能衡量， 但为了利益劣于我者而我造此。 对此若有错谬之处，祈请智者和圣者宽恕。 为了对被欲念束缚的一切保密，所以没有明说。 那个为了劣等之人的利益，我因此而生欢喜。 愿以此善根，此界意义显明长久住， 愿依此，任何获得二种成就。 五次第难解显义释，导师龙树菩提所造圆满。 五次第的讲解。
English
Can. In between the five gatherings. The last one is the form, contemplate the bindu in its heart. In order to reverse subsequent discriminations, between a hundred subtle bindus, again contemplate the form of one gathering. That comes, without self-nature because of the gathering. Thus it is said in the Tantra of Suchness. The great yogi who abides in the state of union and is learning. This refers to the case of learning union. Others also say: With the desire for non-dual wisdom, contemplate the three conducts and the bindu. That itself, with the completion of samadhi, later one does not need to learn anything. It appears like this. Just as oneself, so is the enemy. This refers to the non-duality of self and enemy. Others should also know it in the same way. If all hidden vows are accomplished, all perfections will be accomplished. This refers to the fact that if one abides in the conduct of elaboration and so on, and in the samadhi of union, one will obtain the supreme accomplishment, thus combine. Others also say: That yogi who relies on non-dual samadhi and unattached conduct becomes equal to all Buddhas. All gods, nagas, yakshas, etc. will pay homage and become a place of offering, it is said extensively. The glorious and well-collected secret of the destroyer of obstacles, Although the profound meaning of the all-possessing prince of qualities cannot be measured, I have composed this for the benefit of those who are inferior to me. I ask the wise and noble ones to forgive any mistakes in this. Because it is secret to all those who are bound by the lasso of desire, it is not made clear. I am happy because of this for the benefit of that inferior person. May this root of virtue make the meaning clear and long lasting in this realm, May whoever relies on this attain the two kinds of accomplishments. The Explanation of the Difficult Points of the Five Stages, called "Clarifying the Meaning," composed by the teacher Nagarjuna Bodhi, is complete. Explanation of the Fifth Stage.