Tibetan
རིམ་པ་བཞི་པའི་བཤད་པ། རིམ་པ་བཞི་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་གང་ལ་སྟོན་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཞི་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བདག་གིས་བཤད་ཅེའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ལྷག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་བས་ལྷག་ཅེ་ན། རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་བསྡུས་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཅན་ནོ། །དེ་བས་ལྷག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་བས་ལྷག་ཅེ་ན། རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་མན་ངག་དངོས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་བས་ལྷག །ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ལོའམ་ཡང་ན་ཟླ་བ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དབུས་སུ་ཞེས་པའོ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་མང་པོ་དབུལ་བའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་པས། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མཉེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉེས་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྣང་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབུས་ནི། རྩའི་མདུད་པའོ།། ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་མཆོད་པ་ནི་དེར་དབུས་ཐིག་ལེ་ལ་བློ་གཏད་དེ་བསྒོམ་པའོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་པས་ཞེས་པ་སྤྱི་བོ་ལས་འབྱུང་བའི་རྩའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་ལ་བློ་གཏད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མཉེས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དུས་དེར་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ
Chinese
第四品之释。 第四品之释。 接着，为了阐释第四品，宣说了“一切皆为空性”等等。如果问谁向谁宣说？为了阐释这一点，宣说了宣说者是金刚萨埵。对此，对于胜义谛的金刚，心是勇士，即金刚萨埵。一切皆空即是光明。宣说此者即称彼。对此顶礼并加以解释。如果问谁为了谁？我将宣说第四种现证菩提之次第。接着，阐释了上师的功德，将“此乃”与“更胜”相连。如果问胜过谁？“自生薄伽梵”指的是金刚持等。“集一自性大之天”，指的是聚集为一的自性之主。胜过彼，这样连接。如果问胜过谁？宣说了“自生薄伽梵”，因为是直接宣说光明的口诀。金刚上师胜过彼，这与前文相关联。“彼乃如实令喜悦”，意思是令金刚上师喜悦，这在前面已经说过了。如果问时间多久？“年或月”，等等，这很容易理解。“于会供轮坛城中”，指的是在聚集的坛城之中央。如仪轨般供养，指的是献上众多内外供品。然后，“以享用五欲”，指的是色等等。“大瑜伽士喜悦”指的是金刚上师喜悦。入定之仪轨指的是进行结合。那会变成什么呢？生起显现，指的是生起显现之智慧。或者，会供轮坛城指的是顶轮。为什么呢？因为聚集了七十二个字。其中心是脉结。如仪轨般供养，指的是在那里专注于中央明点而禅修。以享用五欲，指的是专注于从顶轮生起的脉之顶端的明点。大瑜伽士喜悦，指的是菩提心降临。入定指的是彼时与手印母入定。那会做什么呢？生起显现之智慧。
English
Explanation of the Fourth Stage. Explanation of the Fourth Stage. Then, in order to explain the fourth stage, it is stated, "Everything is emptiness," and so on. If asked, who teaches whom? To explain this, it is stated that the teacher is Vajrasattva. To that, for the ultimate Vajra, the mind is a hero, that is, Vajrasattva. Everything is empty, which is luminosity. Whoever teaches that is called that. To that, prostrate and explain. If asked, who for whom? I will explain the fourth stage of manifest enlightenment. Then, the qualities of the teacher are shown, and "this is" is connected with "more." If asked, more than whom? "Self-born Bhagavan" refers to Vajradhara and others. "The great lord who is the unity of self," refers to the lord of the nature that is gathered into one. More than that, connect it like that. If asked, more than whom? "Self-born Bhagavan" is mentioned, because it directly shows the oral instructions of luminosity. The Vajra master is more than that, which is related to the previous one. "He is truly pleased," which means pleasing the Vajra master, which has been said before. If asked, how long? "Year or month," and so on, which is easy to understand. "In the center of the assembly mandala," refers to the center of the assembled mandala. Offer as in the ritual, which means offering many outer and inner offerings. Then, "by enjoying the five desires," refers to form and so on. "The great yogi is pleased" refers to the Vajra master being pleased. The ritual of entering into samadhi is to perform union. What will that become? Generating appearance, which means the wisdom of appearance is born. Or, the assembly mandala refers to the crown chakra. Why? Because seventy-two letters are gathered. Its center is the knot of the channel. Offering as in the ritual means focusing on the central bindu there and meditating. By enjoying the five desires, it means focusing on the bindu at the tip of the channel arising from the crown. The great yogi is pleased, which means the bodhicitta descends. Entering into samadhi means entering into samadhi with the mudra at that time. What will that do? Generate the wisdom of appearance.
Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འབད་པས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕྱུང་བའོ། །ཀ་ལ་ཤ་སོགས་དག་ཏུ་གཞག །ཅེས་པ་ནི་བུམ་པ་དང་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་གཞག་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་ཞེའོ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བས་ནམ་མཁའ་སྟེ་དེ་དང་མཉམ་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་མེད་ལ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང་ཁམས་རྣམས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཀུན་རྟོག་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞེའོ། །ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ།། ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་གནས་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཐུགས། །ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གནས་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གནས་དང་གནས་པ་དང་གནས་པ་བྱེད་པ་པོ་མེད་དོ་ཞེའོ། །སྤྲོས་མེད་གོས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་གོས་པ་དང་སྤྲོས་པའོ། །དགོས་པ་པོ་དང་སྤྲོས་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་ཤིང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུའོ། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བལྟ་བར་འཚལ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་རྟོག་པར་འཚལ་ཞེས་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། འདི་ལྟ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་ནི་དགེ་བ་མི་དམིགས། སྡིག་པ་མི་དམིགས་དགེ་བ་པོ་མི་དམིགས། སྡིག་པ་པོ་མི་དམིགས། དགེ་བའི་ཆོས་དང་མཚན་ཉིད་མི་དམིགས། སྡིག་པའི་ཆོས་དང་མཚན་ཉིད་མི་དམིགས། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་སོ། །སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རམས་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་སྦྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཚན་མོ་སྣང་བའི་ཆ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཚན་མོ་ནི་སྣང་བའི་ཆའོ། །ཉི་མ་ཤར་དང་འདྲ་བ
Chinese
。 བྱང་ཆུབ་心是極努力。（這是）指生起菩提心。嘎拉夏等安置清淨。（這是）指安置寶瓶和拂塵等。其他容易理解。然後是讚頌上師：從三界中解脫。（這是）指從三界的種種分別念中解脫。與虛空等同。（這是）指與虛空相同，即與虛空等同。不為欲望所染。（這是）指不為色等所貪求，因為遠離一切能作和所作。對無所緣而證悟之理頂禮。對蘊等證悟之理頂禮。蘊等和界等。（這是）指遠離具有分別念的蘊和處等。無分別且無遍計。（這是）指遠離分別念和遍計。心極不住。（這是）指心不住於分別念。不可思議之心。（這是）指凡是不可衡量、不可測度的，就這樣稱呼它。如同虛空無有住處。（這是）指虛空沒有住處、住者和住處之作者。無戲論無染汙，（這是）指戲論和染汙和戲論。所求者和戲論之法等是所緣和非所緣。如是說，是指如是。與空等同是指與虛空相同。一切皆是空性自性。（這是）指光明。願能現證菩提。（這是）指證悟光明之意。其他容易理解。從業和果中解脫。（這是）指從彼真實性中，例如光明不緣善，不緣惡，不緣善者，不緣惡者，不緣善法和體性，不緣惡法和體性，不緣善果。不緣惡果。因為一切法自性清淨之故。其他容易理解。然後為了開示給予上師口訣，宣說了夜晚是顯現之分等。其中夜晚是顯現之分。如同太陽升起
English
. Bodhicitta is extremely diligent. (This) refers to generating bodhicitta. Kalaśa etc. are placed purely. (This) refers to placing vases and whisks etc. The rest is easy to understand. Then there is praise to the guru: Liberated from the three realms. (This) refers to being liberated from the various conceptualizations of the three realms. Equal to space. (This) refers to being the same as space, that is, equal to space. Not stained by desires. (This) refers to not being greedy for form etc., because it is far from all that can be done and what is done. I prostrate to the principle of realization without object. I prostrate to the principle of realization of the aggregates etc. Aggregates etc. and realms etc. (This) refers to being separated from the aggregates and places etc. that have conceptualizations. No discrimination and no total calculation. (This) refers to being free from discrimination and total calculation. The mind does not dwell extremely. (This) refers to the mind not dwelling on conceptualizations. Inconceivable mind. (This) refers to whatever is immeasurable and immeasurable, that's what it's called. Just as space has no dwelling place. (This) refers to the fact that space has no dwelling place, dweller, and author of the dwelling place. Without elaboration, without defilement, (this) refers to elaboration and defilement and elaboration. The seeker and the Dharma of elaboration etc. are objects and non-objects. Thus, it means thus. Being equal to the sky means being the same as the sky. Everything is of the nature of emptiness. (This) refers to luminosity. May I realize enlightenment. (This) refers to the meaning of realizing luminosity. The rest is easy to understand. Liberated from karma and fruit. (This) refers to from that very reality, for example, luminosity does not depend on good, does not depend on evil, does not depend on the good, does not depend on the evil, does not depend on the good Dharma and nature, does not depend on the evil Dharma and nature, does not depend on the good fruit. Does not depend on bad fruit. Because all dharmas are naturally pure. The rest is easy to understand. Then, in order to show the giving of the guru's instructions, it was said that the night is the part of manifestation, etc. Among them, night is the part of manifestation. Like the sun rising