Tibetan
ད། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བཞིན་དང་ཁ་དོག་གནས་པ་ནི། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས། །འོན་ཀྱང་བག་ཆགས་ཕལ་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ན་ལ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཚོན་པ་ཡིན་གྱི། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་བརྟགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཔེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་ནུས་ཏེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས། །ཐོག་མར་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་རྟོགས་པའི་དོན་ཉིད་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སློབ་མའི་མོས་པ་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་བརྟགས་ནས། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་མོས་པ་ལ། །རིན་ཆེན་ཚིག་གི་དབང་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ལ་མོས་པ་ཉིད་དུ་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། མཚན་མ་ལས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཏེ། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུར་ཤེས་བཞིན། །བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རིགས་ནི་མཚན་མ་དག་ལས་ཤེས། །གདོང་གི་ཆུ་སྐྱེས་རབ་དང་ཞིང༌། །དགའ་བས་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལྡང་པའི། །སློབ་མ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན། །མཐོང་ནས་མཁས་པས་རྗེས་སུ་གཟུང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཉིད་བཞིན། །དབང་བཞིའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡོད་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རྟག་ཏུ་དབང་དོན་ལྡན་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་མཁས་པ་དུ་མ་དག་གིས་མཛད་པ་ཡི། །དབང་གི་དོན་འབྱེད་ཆོ་ག་ཡོད་མོད་དེ་ལྟ་ནའང༌། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱེ་པདྨོའི་སྦྲང་རྩི་ཐོབ་པས་ན། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་འདིར་ནི་བདག་གིས་གསལ་བར་སྤེལ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་གི་ཆོ་ག །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མཁས་པ་ཆེན་པོ་
Chinese
ད། 诸天之形相，面容与颜色，仅由出生而安住，然由庸常之习气故。如是说。若谓第二秘密灌顶之后，唯有第三智慧与胜智之灌顶方能象征法身，而非自我加持耶？彼等如是考察，然彼考察实非考察，因无自加持之次第故。此后，以金刚宝之自性加持之譬喻，应将智慧胜智述说之。于彼之后，一切法身空性之体性易于证悟，圣者龙树之尊颜亦云：以自我加持之次第，即得光明之自性。此后金刚上师，最初示现自我加持。如是说。如是，第三与第四之智慧与胜智之灌顶所证悟之义，应以言辞述说之。如是亦云：以意善察弟子之意乐，如所说之仪轨而灌顶，于信解深广之理者，应施予珍贵语之灌顶。如是说。若谓于信解深广之理从何而知耶？从相而知，如是亦云：从烟而知火，如从水鸟而知水。具慧菩提萨埵之种姓，从诸相而知。面容之莲花盛开，喜悦而身毛竖立之，唯有彼殊胜弟子，见已智者当摄受。如是说故。吉祥密集如所说，于四灌之次第分别之后，我所积之福德，以此愿一切有情恒常具灌顶义。如诸多智者所造之，灌顶义释仪轨虽有，然得龙树足之莲花蜜故，彼之密意我于此处明晰阐述。双运明晰名为灌顶仪轨。获得大坛城成就之大智者罗睺罗跋陀罗吉祥知识友所造圆满。大智者
English
DA. The forms of the gods, their faces and colors, abide merely by birth, but by ordinary habits. Thus it is said. If it is said that only after the second secret empowerment, the third empowerment of wisdom and pristine awareness symbolizes the Dharmakāya, and not self-blessing? Those who examine it in this way, but that examination is not an examination, because there is no order of self-blessing. After that, Wisdom and pristine awareness should be described by the example of the blessing of the nature of the vajra jewel. Immediately after that, the nature of emptiness of all Dharmakāya can be easily realized, and the venerable Nāgārjuna also said: By the order of self-blessing, one will attain the very nature of luminosity. After that, the vajra master first showed self-blessing. Thus it is said. Likewise, the meaning realized by the third and fourth wisdom and pristine awareness empowerments should be described in words. Thus it is also said: Having carefully examined the disciple's intention with the mind, empower according to the ritual as spoken, and bestow the precious word empowerment on those who believe in the profound and vast principle. Thus it is said. If it is said, from what is it known that one believes in the profound and vast principle? It is known from the signs, thus it is also said: From smoke, one knows fire, just as from waterfowl, one knows water. The lineage of the wise Bodhisattva is known from the signs. The lotus of the face is blooming, and the hairs of the body are standing up with joy, only that excellent disciple, having seen him, the wise one should accept him. Thus it is said. As it is said in the glorious Guhyasamāja, after distinguishing the order of the four empowerments, whatever merit I have accumulated, by this may all sentient beings always have the meaning of empowerment. Although there are rituals for explaining the meaning of empowerment made by many wise people, but because I have obtained the lotus honey of Nāgārjuna's feet, I will clearly explain his intention here. The clear union is called the empowerment ritual. Completed by the great wise man Rāhulabhadra auspicious spiritual friend who attained the accomplishment of the great mandala. Great wise man.
Tibetan
བསོད་སྙོམས་པ། ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་ཐོབ་སྟེ། ཐོས་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །འདི་ལ་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱའོ།། །། ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ།
Chinese
乞食者。从释迦室利跋陀的面前，以及释迦的比丘根嘎坚赞贝桑波获得，听闻后翻译、校对而确定。此有八百颂半。词之灌顶。
English
The Almsman. Received from the presence of Shakya Shri Bhadra, and from the Shakya bhikshu Kunga Gyaltsen Pal Zangpo, having heard it, translated, proofread, and finalized it. This has eight hundred and a half shlokas. The Empowerment of Words.