Tibetan
བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཟླ་བ་གྲགས་པ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཟླ་བ་གྲགས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སཱ་དྷ་ན། བོད་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པས་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཞི་བར་འདོད་པ་དེས། དང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་གྱུར་པ་ལས། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ནི་སྔགས་པས་བསྒོམ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་ལྟར་སྔོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དཀར་དང་དམར། །ཞལ་གདངས་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར། །གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་པ། །འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང༌། །གཏུན་ཤིང་རྣམས་ནི་གཡས་པ་ན། །སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པར་བཅས་པ་དང༌། །དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན་ན་བསྣམས། །གཡོན་བརྐྱང་པ་ཡི་གནས་པ་ཡིས། །པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཨ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆ་ ལྔ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱའོ། །སྤྱན་བགྲང་མཆེ་གཙིགས་སྨིན་མ་བསྡུས། །ཐུགས་ནི་མི་རྟོག་པ་ལ་བཞུགས། །མགུར་གྱི་ཕྱོགས་ནི་ཧཱུཾ་སྒྲས་འགེངས། །ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཞིས། །དགུག་པ་དང་ནི་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་པ་དང་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་
Chinese
甘露漩明王的修法，月称著。 甘露漩明王的修法。 月称著。 印度语：阿弥利达昆扎利萨达那(梵文：Amrita Kuṇḍali Sādhana，梵文罗马拟音：Amrita Kuṇḍali Sadhana，汉语字面意思：甘露军荼利成就法)。藏语：甘露漩明王的修法。向障碍之敌顶礼！欲以甘露漩的瑜伽和念诵平息中断的障碍者，首先应当修习大悲心。之后，应当观想一切稳固和动摇之物皆为空性。之后，应当观想自心即是日轮。其上观想蓝色种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里面观想忿怒尊金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从那里面放射光芒，行作平息一切恶行的事业，之后又收摄于那里面。之后，从那些变化中，以咒语观想障碍之敌。如蓝色乌 উৎপལ་花瓣般蓝，三面六臂。面为蓝、白、红三色。张开的脸是变化的。腹部宽大，三眼。以燃烧的光芒装饰。右手拿着各种金刚、轮和木桩。左手拿着期克印、绳索和铃、战斧。以左腿伸展的姿势，安住于莲花日轮之上。之后，于心间观想由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的八瓣莲花。其上观想由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的日轮。其上观想由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的与自己相同的智慧萨埵五尊。其上于日轮之上观想三摩地萨埵种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里面放射光芒，从自性处迎请忿怒尊之王，并作供养和赞颂。眼怒睁，咬牙切齿，眉毛紧锁。心安住于无分别之中。喉咙充满吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。赞颂忿怒尊甘露漩。如是说。以扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）四字，作迎请、安住、束缚和欢喜。之后，以三个字加持三处。之后，应当观想粗细瑜伽。其中首先以二十六字的咒语作守护。其咒语是：嗡 呼鲁呼鲁，底叉。
English
The Sadhana of Amrita Kundali by Chandrakirti The Sadhana of Amrita Kundali By Chandrakirti In Sanskrit: Amrita Kuṇḍali Sādhana. In Tibetan: The Sadhana of Amrita Kundali. Homage to the enemy of obstacles! One who wishes to pacify the obstacles that interrupt the yoga and recitation of Amrita Kundali should first meditate on great compassion. Then, one should meditate on all that is stable and moving as emptiness. Then, one should meditate on one's own mind as a sun mandala. On top of that, one should meditate on the blue syllable Hūṃ. From that, one should meditate on the wrathful vajra marked with Hūṃ. From that, rays of light emanate, performing the activity of pacifying all wickedness, and then gather back into that. Then, from those transformations, one should meditate on the enemy of obstacles with mantra. Blue like the petals of a blue utpala flower, with three faces and six arms. The faces are blue, white, and red. The opened face is transformed. The belly is large, with three eyes. Adorned with blazing light. In the right hands are various vajras, wheels, and pegs. In the left hands are held a threatening mudra, a noose, a bell, and a battle-ax. With the left leg extended, abiding on a lotus and sun mandala. Then, in the heart, one should meditate on an eight-petaled lotus born from the syllable A. On top of that, one should meditate on a sun mandala born from the syllable Hūṃ. On top of that, one should meditate on five wisdom beings identical to oneself born from the syllable Hūṃ. On top of that, on the sun mandala, one should meditate on the samadhi being, the syllable Hūṃ. From that, rays of light emanate, and from their natural abode, one should invite the king of wrathful ones and make offerings and praises. Eyes wide open, gnashing teeth, eyebrows furrowed. The mind abides in non-conceptualization. The throat is filled with the sound of Hūṃ. Praise to the wrathful one, Amrita Kundali. Thus it is said. With the four syllables Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, one performs invitation, abiding, binding, and delighting. Then, one should bless the three places with three syllables. Then, one should meditate on the coarse and subtle yogas. Among them, first, one should protect with the twenty-six syllable mantra. The mantra is: Oṃ Hulu Hulu Tiṣṭha.