Tibetan
ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མངོན་པར་དགོངས་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པར་ལྡང་བར་བྱེད་པ་ཕྱག་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་འདོད་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། མགོན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་སོ། །ཡང་དག་པར་ངེས་པའི་དོན་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཐ་མ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། མགོན་པོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བདག་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །རྒྱུ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཏེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ཐ་མ་ནི་ཟུང་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །འཇུག་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །སྣ་ཧ་འཆིང་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་བྱིངས་ལས། ཀྟའི་ས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ལས་ཕྱི་མ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འཁོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་འོད་གསལ་ལོ། །རྟོག་པ་གཉིས་པོ་སྤང་བ་ལ་སྟེ་གསུངས་པ་ཡང་བདེན་བ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །གང་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིག་དག་གང་དུ་སྟེ་ངོ་བོ་གང་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་རོ་མཉམ་ཞིང་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་ལ་ཡང་གཅིག་གྱུར་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚིག་དག་གིས་བཤད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཅི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་བྱང༌། །ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྒྱུ་མའི་ལུས་སོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །ཤེས་ནས་ནི་བློས་སོ་སོར་རྟོགས་ནས་སོ། །འདི་དག་དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །གང་གིས་རིག་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་བཅས་དངོས་པོ་ཀུན་བཏག
Chinese
双运次第义略说 双运次第义略说 为利有情而显现，由往昔之愿力，从光明中生起双运次第，以作礼为先者，欲以此宣说，故说“因与果即是自性”等。怙主乃是世间之救护者。顶礼后即是极度敬重。为了真实确定双运次第之义，故连接说要书写最后之次第。如何成为这样呢？怙主是因与果之自性。果是光明。因是幻身，应以“我加持”之语来表达。这些成为一体，即是具有果与因之自性的双运。因此，一切二取皆已断除。双运最后次第，双是指因与果。运是指融为一体。梵语“saha”意为结合，从这个词根，加上梵语的“kta”字尾。光明次第之后者，即是特别殊胜者。轮回等，轮回是世俗谛，应以“我加持”之语来表达。涅槃是胜义谛，即是光明。为了舍弃二种分别念而说，也是因为舍弃二谛之分别念，远离二种分别念，即是双运次第之义。何处事物成为一体，即是世俗谛与胜义谛二者，在何处，即在何种自性中，事物成为一体，成为同味且唯一，由此获得，故应称之为双运。以这个次第，对于其他的偈颂，也应以一体双运之词来解释。如果智者们知道，一切烦恼皆清净。知道之后等，一切烦恼完全清净是幻身。完全清净是光明。知道之后，即是以智慧个别了知之后。这些事物成为一体，即是唯一。以何者来觉知，即是以智慧。所有事物皆是假立。
English
A Brief Explanation of the Meaning of the Order of Union A Brief Explanation of the Meaning of the Order of Union Manifesting for the benefit of sentient beings, due to the power of past aspirations, arising from the clear light into the order of union, wishing to teach by those who precede with prostration, therefore it is said, "Cause and effect are self-nature," and so on. The protector is the savior of all worlds. After prostrating, it is with utmost respect. In order to truly ascertain the meaning of the order of union, it is connected to say that the final order should be written. How does it become so? The protector is the self-nature of cause and effect. The effect is clear light. The cause is the illusory body, which should be expressed with the words "I bless." These becoming one are the union with the self-nature of effect and cause. Therefore, all duality is completely abandoned. The final order of union, union refers to cause and effect. Union refers to becoming one. The Sanskrit word "saha" means to combine, from this root, add the Sanskrit suffix "kta." The one after the order of clear light is particularly superior. Samsara and so on, samsara is the conventional truth, which should be expressed with the words "I bless." Nirvana is the ultimate truth, which is clear light. It is said to abandon the two concepts, also because abandoning the concepts of the two truths, being free from the two concepts, is the meaning of the order of union. Where things become one, that is, the conventional truth and the ultimate truth, where, that is, in what nature, things become one, becoming of the same taste and unique, thereby obtaining, therefore it should be called union. With this order, for other verses as well, it should be explained with the words of one union. If the wise know, all defilements are purified. After knowing, etc., all defilements are completely purified, which is the illusory body. Completely purified is clear light. After knowing, that is, after individually knowing with wisdom. These things becoming one are unique. By what is awareness, that is, by wisdom. All things are imputed.