Tibetan
པའི་རླུང་བཅུ་རང་གི་གནས་ནས་འཕོའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ཐིམ་པན་ལྕེ་སྦོམ་པ་དང་ཐུང་བ་དང་རྩ་བ་སྔོན་པོར་འགྱུར་རོ། །རོའི་ལུས་ཐིམ་པ་ན་རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ༌། །བཞི་བ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཞུག་བའོ། །ལྷག་མ་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་གཉིས་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བའི་རིམ་པས་གནས་ཏེ། རིལ་བོར་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་གཞིག་བའི་རིམ་པས་མི་ཤིགས་པ་མངོན་སུམ་གུད་བྱ་སྟེ། འཛིན་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་དེའི་ཚེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཨཾ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དོན་མངོན་སུམ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། །སྔགས་འདིའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། །དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །པྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞུ་།ཨོཾ་ཞེས་པས་ནི་གཅིག་དང་ལྡན། །ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ཡིན། །བཞི་པ་བཛྲ་མིང་ཅན་ཏེ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ལྔ་པ། ། དྲུག་པ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག །སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཟུང་དང་པོའོ། །ཛྙཱ་ན་བཛྲ་གཉིས་པ་ཡིན། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གསུམ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་འདི་རུ་བསྟན། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །གསལ་དང་མི་གསལ་མིང་ཅན་ཏེ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གང་ཞིག །གསུམ་གྱི་བརྡ་དང་ལྡན་པའི་མི། །སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་སུ་གསོལ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བཞུགས་པའོ། །འཇུག་པ་ཡིས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མྱུར་བ་ཡིས་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དལ་བ་ཡིས་ནི་དེ་བཞུགས་འགྱུར། །དག་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །སྐྱེས་བུ་དེ་དེའི་སྤྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །མྱུར་བ་ལ་སོགས་གསུམ་ལྡན་པ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །མྱུར་དང་རྣམ་བསྡུས་དལ་བ་ཅན། །སྔགས་སུ་དེས་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འབང་པ་ཡིས། །སློབ་མའི་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་བརྗོད། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བློའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རིམ་པ་བཞི་
Chinese
十种气的风从各自的位置移动。舌头的官能消退，舌头变粗、变短，根部变成蓝色。味道的身体消退时，不会体验到六种味道。第四是追随业力部的诸神。剩余的自性显现，文殊菩萨将作为第二智慧次第。也就是，伴随着生命和努力，以金刚念诵的次第安住。以整体执持，以随后摧毁的次第，不坏显现分离。执持接近聚集后，那时，以“嗡， শূন্যতা， জ્ઞান， বজ্র， স্বভাবা， আত্মা কোঽহং (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཨཾ་ཏ་，梵文天城体：ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभावा आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāvātmā ko'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我，我是谁)”的咒语，意义将变得显现。祈请。请世尊金刚阿阇黎开示此咒的意义。金刚阿阇黎说：世尊所说的续部中说：将要解说它。然后，所有如来，将普拉莫的结合分开。嗡表示具有一。空性是第二。智慧是第三。第四名为金刚。自性我是第五。 第六被称为啊吽。如此这般六如来，是为殊胜之人所宣说。嗡空性双是第一。智慧金刚是第二。自性我啊吽是第三。这三者在此处宣说。这三者变成一。名为显明与不显明。此外，任何金刚持，具有三种表征的人，迎请、送请，以及安住。以进入来迎请，以迅速来送请，以缓慢来安住。从清净中获得殊胜成就。那个人以那样的行为，大手印变成一。具有迅速等三者，被说是成就手印。具有迅速、汇集、缓慢，以此作为咒语的结合。阿阇黎以仆人，在弟子的耳边说。名为吉祥密集金刚大瑜伽续中，真实义坛城的次第分别，是为第四。成就的阿阇黎龙智面前所造的次第分别之四。
English
The ten winds of prana move from their respective places. The sense of the tongue recedes, the tongue becomes thick and short, and the root turns blue. When the body of taste recedes, the six tastes are not experienced. The fourth is to follow the deities of the karma family. The remaining nature appearance, Manjushri will be the second stage of wisdom. That is, with life and effort, it abides in the order of vajra recitation. Holding it as a whole, and destroying it later, the indestructible is clearly separated. After the holding is closely gathered, then, with the mantra "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhavatma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཨཾ་ཏ་，梵文天城体：ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभावा आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāvātmā ko'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我，我是谁)", the meaning will become manifest. Request. Please, the Blessed One Vajra Acharya, explain the meaning of this mantra. The Vajra Acharya said: It is said in the tantra spoken by the Blessed One: It will be explained. Then, all the Tathagatas, separate the union of Pramo. Om means having one. Shunyata is the second. Jnana is the third. The fourth is named Vajra. Svabhava Atma Ko is the fifth. The sixth is called Aham. Thus, these six Tathagatas are taught to the supreme person. Om Shunyata pair is the first. Jnana Vajra is the second. Svabhava Atma Ko'ham is the third. These three are taught here. These three become one. Named clear and unclear. Furthermore, any Vajra Holder, a person with three symbols, invites, sends, and abides. Inviting by entering, sending by speed, abiding by slowness. From purity, the supreme accomplishment is obtained. That person, with that action, the Mahamudra becomes one. Having three, such as speed, it is said to accomplish the mudra. Having speed, gathering, and slowness, this is the union as a mantra. The Acharya, with a servant, speaks in the ear of the disciple. In the glorious Guhyasamaja Great Yoga Tantra, the order of separating the arrangement of the ultimate mandala is the fourth. The four arrangements made in front of the accomplished Acharya Nagarjuna's mind.
Tibetan
པ་རྫོགས་སོ།། བཞི་པ། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ།
Chinese
完毕。 第四，开示胜义谛坛城之安立次第。
English
Completed. Fourth, dividing the order of showing the establishment of the form of the ultimate mandala.