Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཤད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཉེ་བར་འགོད་ཅིང། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དོན་བསྡུས་པ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རིགས་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དེའི་དོན་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པ་ནི། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ ལྔས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལའོ། །གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པའོ། །སྤྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བའི་རྒྱུས་སོ། །གྲངས་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩའི་གསང་བ་འདུས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་དེའི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱེ་བའི་གྲངས་ཅན་གྱི་རིགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གང་ལ་སྤོང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རིམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལའོ། །རྒྱུད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པས་སོ། །གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་ནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྒྱར་ནི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྒྱའི་མཚན། ཉིད་ཅན་ཏེ། ཇི་སྐ
Chinese
第四十三品，关于种姓差别的处所，开示问答的广说。 第四十三品，关于种姓差别的处所，开示问答的广说。 如是，第四十二品开示了金刚语所说的处所的问答后，现在为了讲述关于种姓差别等处所的问答，安立第四十三品。首先，略微讲述它的造者，即说了“从那以后”等。即在讲述第四十二品之后。与“薄伽梵金刚种姓的差别之义略说”相关联。种姓的各种差别，即种姓的差别。它的意义即种姓差别的意义。如是，开示了它的造者后，现在为了讲述它的实际解说，以广说纲要的次第讲述种姓的差别，即说了“种姓是五种”等。为了调伏被五种烦恼遍布的有情界，即五种种姓的自性，如来部等。“在根本续中”即在吉祥密集金刚续中。“清楚地”即我所说的。“广说的”即对于那五种种姓本身，以广说的结合的差别之因。“数量即差别”即无边无际，像虚空一样遍布，即根本的密集金刚所说的意义。如是，以广说的次第讲述了种姓差别的纲要后，现在为了以收摄的次第讲述它的差别纲要，说了“大瑜伽”等。即分别的无数种姓。 “大瑜伽的誓言是”即对于违背大瑜伽誓言的人，就那样称呼他。主要针对开示二次第的行为三种。 “在续中”即以因和果以及方便的差别，在续的形态中。“真实”即以不颠倒的方式。“清楚地”即清楚地做了之后。“种姓的差别说了百种”即具有种姓差别百种的名称，如...
English
Chapter Forty-Three: Extensive Explanation of Answering Questions on the Place of Differentiation of Lineages Chapter Forty-Three: Extensive Explanation of Answering Questions on the Place of Differentiation of Lineages Thus, after Chapter Forty-Two explained the answers to questions about the place where Vajra words are spoken, now, in order to speak about the answers to questions about the place of lineage differentiation, etc., Chapter Forty-Three is established. First, briefly, its author is spoken of as "from then on," etc., which is after the explanation of Chapter Forty-Two. It is related to "The Blessed One has spoken of the condensed meaning of the Vajra lineage differentiation." The differentiation of lineages is the differentiation of lineages. Its meaning is the meaning of lineage differentiation. Thus, after showing its author, now, in order to speak of its actual explanation, the differentiation of lineages is spoken of in the order of elaborating on the outline, which is spoken of as "lineages are of five kinds," etc. In order to subdue the sentient realm pervaded by the five afflictions, it is the nature of the five lineages, such as Vairochana. "In the root tantra" refers to the glorious Guhyasamaja Tantra. "Clearly" means spoken by me. "Elaborating" means that for those five lineages themselves, it is the cause of the differentiation of the combination of elaboration. "Number is differentiation" means that it is infinite and pervasive like the sky, which is the meaning of the root Guhyasamaja. Thus, after explaining the outline of lineage differentiation in the order of elaboration, now, in order to speak of the outline of its differentiation in the order of condensation, "Great Yoga," etc., are spoken. These are the lineages of countless distinctions. "The vows of Great Yoga are" means that whoever violates the vows of Great Yoga is called that. It mainly targets the three practices that show the two stages. "In the tantra" means in the form of the tantra, with the differentiation of cause and effect and means. "Truly" means in a non-inverted way. "Clearly" means after making it clear. "The differentiation of lineages is spoken of as a hundred kinds" means having the names of a hundred kinds of lineage differentiation, such as...
Tibetan
ད་དུ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོའི་དོན། །ཡིད་ནི་སོ་སོ་སོ་སོར་ཏེ། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ་རུ་ཕྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་བསྡུས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ནི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ། །སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པའོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲགས་པའོ། །གང་གིས་དེ་ཡི་རྣམ་པར་པར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་འདིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ ལྟར་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་བུའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་སྣ་ཚོགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ལ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་སྙམ་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེའི་རྒྱས་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་གི་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསམས་ནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་མནན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་རྣམས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའོ། །གང་གིས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །དེ་ཡིས་ནི་
Chinese
再者，关于蕴、界和根的意义，心是各自不同的，以五种形态的区分，种类分为百种。如是说。又或者，名为“又”的是指分别念。名为“说”的是指言说。从那之中，即使是概括地说，名为“也”的意思是说，数量因区分而各异。因此，说了“以种种喜悦的瑜伽”，是由于种种有情之心的缘故。名为“喜悦的瑜伽”是指结合。名为“金刚萨埵”的是指第六如来金刚持的形态。名为“说”的是指宣说。名为“以何见彼之形相”是指以青色和黄色等形色。名为“此”是指此三界。彼即是金刚萨埵。名为“如种种珍宝”，是指如同 水晶等珍宝的差别，以各自的形态显现而见到种种。同样，在此世尊处，也因有情各自意乐的差别，虽然自性清净，但以种种形态，成为他人所见的行境，应当如是理解。如是宣说了两种形态的区分的简略指示后，现在为了广说彼，以宣说彼之支分的理由为先导，广说喜悦的次第，即说了“有情意乐种种”，是由于具有种种想法的缘故。名为“有情”的是指在三界中行走的众生。名为“种种想法的差别”是指因贪欲等区分而各异。思念种种自性的想法为种种。名为“被种种烦恼所压迫”是指被种种贪嗔等所遍布。名为“为了使彼等解脱”是指为了获得解脱之义。名为“众生的上师”是指成为三界导师的世尊为了使之解脱而进入。名为“以何彼”是指以顺应其他众生的方便差别。
English
Furthermore, regarding the meaning of aggregates, realms, and faculties, the mind is distinct in each case. Through the differentiation of five aspects, the types are divided into hundreds. Thus it is said. Or rather, "also" refers to discrimination. "Said" refers to utterance. From that very source, even in brief, "also" means that the numbers are distinct due to differentiation. Therefore, it is said, "through various joyful yogas," due to the minds of various sentient beings. "Joyful yoga" means union. "Vajrasattva" refers to the form of the sixth Tathagata, Vajradhara. "To speak" means to proclaim. "By what means is that form seen?" refers to forms such as blue and yellow. "Here" refers to this triple world. That itself is Vajrasattva. "Like various jewels" means that just as different jewels such as crystal appear in various forms, so too, in this Bhagavan, due to the differences in the inclinations of various sentient beings, although naturally pure, it becomes an object of experience seen by others in various forms. Thus, having explained the brief indication of the distinction between the two aspects, now, in order to explain it in detail, by preceding with the explanation of the reasons for its branches, the order of joy is explained in detail, that is, it is said, "Sentient beings have various inclinations," because they possess various thoughts. "Sentient beings" refers to those who wander in the three realms. "Differences in various thoughts" refers to being distinct due to differences such as attachment. Thinking of various thoughts of nature as various. "Oppressed by various afflictions" means pervaded by various desires, hatred, and so on. "In order to liberate them" means for the sake of attaining liberation. "The teacher of beings" means that the Bhagavan, who has become the teacher of the three realms, enters in order to liberate them. "By what means" refers to the differences in methods that are in accordance with others.