Tibetan
རོ། །ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་ཡིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྲོག་ལ་ཕན་པར་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྲང་མདའི འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གསུམ་ལ་རེག་པས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་ཆ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ཡོད་པས་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་གསང་བ་བསྟན་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཐིམ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐིམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ། །སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ལས། དེ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་གནས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་གནས་ནས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་ བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུནད་དང་ཟླ་བ་དག་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རོ་མཉམ་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ། །ཆ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་ནི་མཆོག་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་དྷྱེའི
Chinese
若。所谓“微细”是因为微细瑜伽士们的理智的缘故。所谓“圆满菩提之心”是胜义菩提心。所谓“有益于生命而生活”是指具有生命力特征的人。因此，所谓“生命”是，如秤杆的轮子般存在。所谓“无分”是因为超越了十五分月亮的分数。所谓“超越分别”是因为不是语言分别的语的对境。所谓“空性”是因为恒常存在，是未造作的自性。所谓“无生”是因为不是语言分别的语的对境。所谓“无尽”是因为没有毁灭。这也应与“因为没有生”结合起来。如此，在揭示了胜义安乐的自性秘密之后，为了揭示世俗菩提心的自性秘密，说了“化身轮融入”等。所谓“融入”是，在大乐轮中，心的月亮坠落，与此相近存在着秘密轮。所谓“生起大乐轮”是从头部的位置开始。所谓“不可思议”是因为如镜子般的智慧的自性。与莲花和月亮清净相同。所谓“遍”是因为三十二脉平等一味，是平等一味的自性。所谓“寂静”是因为分别念的止息。所谓“离分”是因为是各别智慧的自性，是成所作智的自性。所谓“殊胜”是因为殊胜是产生安乐的因。所谓“金刚莲花双运证悟”是因为通过二根的等入之结合而体验。所谓“给予一切安乐”是获得世间和出世间的安乐。所谓“以执持风的真如”是指金刚和莲花的虚空。所谓“执持”是，鸟...
English
Ro. The term "subtle" is because of the reasoning of the subtle yogis. The term "perfect Bodhi mind" refers to the ultimate Bodhi mind. The term "living beneficially to life" refers to those with the characteristic of life force. Therefore, the term "life" is, it exists like the wheel of a balance beam. The term "without parts" is because it transcends the fractions of the fifteen-part moon. The term "beyond conceptualization" is because it is not the object of speech in the form of verbal conceptualization. The term "emptiness" is because it is always present, it is the unconditioned nature. The term "unborn" is because it is not the object of speech in the form of verbal conceptualization. The term "inexhaustible" is because there is no destruction. This should also be combined with "because there is no birth." Thus, after revealing the secret of the nature of ultimate bliss, in order to reveal the secret of the nature of conventional Bodhi mind, it is said, "The emanation wheel dissolves," etc. The term "dissolves" is, in the great bliss wheel, the moon of the mind falls, and the secret wheel exists near it. The term "arises the great bliss wheel" is from the position of the head. The term "inconceivable" is because of the nature of mirror-like wisdom. It is the same as the purity of the lotus and the moon. The term "pervading" is because the thirty-two channels are equally flavored, it is the nature of equality. The term "peaceful" is because of the pacification of conceptual thoughts. The term "separate from parts" is because it is the nature of individual wisdom, it is the nature of accomplished wisdom. The term "supreme" is because the supreme is the cause of generating bliss. The term "realizing the union of Vajra and Lotus" is because it is experienced through the union of the two faculties in equal measure. The term "giving all bliss" is to obtain worldly and transcendental bliss. The term "by holding the suchness of the wind" refers to the space of Vajra and Lotus. The term "holding" is, bird...
Tibetan
་ས་བོན་བཀོད་པ་འམ། ས་ནི་རྐང་པས་མནན་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པའམ། དངོས་སུ་རླུང་བཟུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དེ་སྐྱེ་བ་ཉམས་མྱོང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་ཡིས་ནི་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེར་དང་ཧ་དག་གིས་འཛག་པའི་ཕྱིར་ན་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་དངོས་སུ་དེ་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་གསང་བ་ཡི་ནི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་རིགས་པས་བརྗོད་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱེ་ཕྱིར་མཆོག་གོ །བླ་མའི་ཞལ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྒྱུད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་གྱི་རིམ་པས་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བའོ། །བླ་བ་དམ་པའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྒྱུད་པས་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། གསང་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
或者说是种子安置，或者说是以脚踩地之次第，或者说是以实际执持风之力量。因此，风之自性以智慧。等等。何者以体验生，是指各个凡夫和圣者们自己所应了知的。秘密以行而著称，是指因为以文字和哈字滴落的缘故而安住，被称为是。如是，以三种胜义谛实际显示了那所说之后，为了宣说显示就近集合，那即是秘密之殊胜。等等如是说，紧接着以所显示的道理来说明。殊胜是指以体验之次第所应了知的缘故才是殊胜。于上师之面容中完全安住，是指以智慧空行母之传承所应成办。互相传承之次第，是指从薄伽梵开始，以智慧空行母之面容次第安住在上师之面容次第中。因此宣说了智慧，是指应当追寻。殊胜上师之面容是指，经续中所说的具有功德的上师之传承之义。大瑜伽续吉祥金刚鬘之广释，班智达阿楞迦迦罗奢所造，名为甚深义之明灯中第八品之广释。第八品，对于秘密处所的提问之回答所作的广释。
English
Or the placement of the seed, or the order of stepping on the ground with the foot, or actually by the power of holding the wind. Therefore, the nature of the wind is through wisdom. And so on. "Whatever is experienced through birth," means that it should be known by each individual ordinary person and noble being. "Secret is known by action," means that it is said to abide because it drips with letters and the syllable 'ha'. Thus, after actually showing what was said with the three ultimate truths, in order to explain the demonstration of close gathering, "That itself is the supreme of secrets," and so on, was said, and immediately explained by the logic of what was shown. "Supreme" means that it is supreme because it is to be known through the order of experience. "Completely abides in the face of the guru," means that it should be accomplished through the lineage of the wisdom dakini. "By the order of mutual transmission," means that beginning with the Bhagavan, it abides in the order of the face of the guru through the order of the face of the wisdom dakini. Therefore, it is said that wisdom is spoken, which means that it should be sought after. "The face of the noble guru" means the meaning of the lineage of the teacher who possesses the qualities spoken of in the tantra. A detailed explanation of the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Paṇḍita Alaṅkakalāśa, called "Lamp of Profound Meaning," is a detailed explanation of the eighth chapter. Eighth chapter: A detailed explanation of the answer to the question about the secret place.