Tibetan
བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བལྟའོ། །དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་ན་ལྷའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཛོ་ཛོ་ཛྫོ་ཏ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོས་རྒྱལ་བ་འཁྲུ། །ཁྲོ་རྣམས་ཕྱོགས་ ༄། །བཅུར་རང་གི་སྐུ་ཡིས་གཤེགས། །ནམ་མཁའི་མཐིལ་ནས་ཙནྡན་གུར་ཀུམ་སོགས། །དྲི་བཟངས་མེ་ཏོག་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་ཆར། །སིལ་སྙན་གར་བཅས་བསྟོད་དང་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་བཅས་དགའ་མགུ་དགའ་སྟོན་ཉིད། །ཐུབ་དབང་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །མཐའ་ཡས་རབ་འབྱམ་ཁམས་རྣམས་ཀུན་དུའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་ལའོ། །མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་དང༌། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྟག་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་མི་གཡོ་བའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་མཐའ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མའི་ཡན་ལག་དམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རེ་ཞིག་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རང་ཉིད་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བསྡུས་ནས་ཞེས་དང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་དེ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུས་ནས་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་སོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དཔལ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོར་གྱུར་ནས་ང་ཉིད་མི་གཡོ་བར་གྲུབ་པའོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་བཞི་ལ་རྗེས་ཆགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྡུ། །བདག་ཉིད་གཅིག་བུའི་ཁ་སྦྱོར་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ།། །། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
Chinese
应当观察为自己灌顶。正在灌顶时，将出现盛大的天神庆典。佐佐佐达，金刚的明妃生育胜者。 愤怒尊众向十方，以自己的身躯而去。从天空的中央降下旃檀、红花等，殊胜的妙香、鲜花和珍宝雨，伴随着乐器歌舞的赞颂和吉祥，以及众多的王子们，欢喜雀跃，正是庆典。能仁的身体以功德珍宝庄严，在无边无际的诸界中。从灌顶开始，以如来的意灌顶印持，并以其对嗔恨金刚母。不动明王白色等勇士们，以及愚痴金刚母等常者，宝生部主，无量光，不空成就等。之后，以心间种子的光芒，使所有众生的界完全成熟，安置于不动明王的果位，再次将光芒收摄融入种子中观修。之后，应当特别观想三界一切皆为坛城轮的形象。轮之自在也因贪恋愚痴金刚母的殊胜支分，暂时从自身顶门进入白色不动明王，自身转为白色不动明王，同样仅仅安住于此，与完全转化的金刚母，即愚痴金刚母相合，同样地，黄色不动明王等各自依次融入自身，与细微金刚母等各自的瑜伽母相合，之后从外与嗔恨金刚母相合，转为黑色的吉祥不动明王，生起我是不动明王的慢心。续部中也说：因贪恋四位天女，完全摄集一切坛城，于自身唯一的结合中，具誓者应当精进修习。如是名为事业之王殊胜的第三三摩地。 事业王胜之三摩地。
English
One should observe the empowerment as being conferred upon oneself. While the empowerment is being conferred, a great feast of the gods will occur. Dzo dzo dzota, the vajra consort gives birth to the Victorious One. The wrathful ones depart to the ten directions with their own bodies. From the center of the sky, sandalwood, saffron, and so forth, excellent fragrances, supreme flowers, and showers of jewels, along with praises and auspiciousness accompanied by music and dance, and gatherings of princes, joyful and delighted, it is indeed a celebration. The qualities of the body of the Sage are adorned with precious jewels, in all the boundless and vast realms. From the empowerment onwards, seal with the empowerment of the mind of the Bhagavan, and by that itself, to the wrathful Vajra Mother. The heroes such as the white Akshobhya, and the eternal ones such as the delusion Vajra Mother, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, and so forth. Then, with the rays of light from the seed syllable in the heart, completely ripen all the realms of sentient beings without exception, and establish them in the state of Akshobhya. Again, gather those rays of light and contemplate them dissolving into the seed syllable. Then, one should especially imagine that all of the three realms appear as the form of the mandala wheel. The lord of the wheel also, being attached to the excellent limb of the delusion Vajra Mother, temporarily enters the white Akshobhya from the path of one's own crown, and one's own self becomes the white Akshobhya. Likewise, remaining only in that state, one should engage in union with the delusion Vajra Mother who has completely transformed into Vajra Mother. Similarly, the yellow Akshobhya and so forth, each in their respective order, are gathered into oneself, and one engages in union with each of the yoginis such as the subtle Vajra Mother. Afterwards, from the outside, one engages in union with the wrathful Vajra Mother, transforming into the glorious black Akshobhya, and one should generate the pride of "I am established as Akshobhya." It is also said in the tantra: "Because of attachment to the four goddesses, completely gather all the mandalas, in the union of one's own self alone, the one with vows should diligently meditate." This is called the third samadhi of the supreme king of actions. The Samadhi of the Supreme King of Action.