Tibetan
་མཉམ་པ། །མན་ངག་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསམ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ནས་ཁྱབ་གནས་པའི། །ཇི་སྙེད་མི་མོར་འགྱུར་བ་ཡི། །བྷ་ག་རྩ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །བཅུ་ཕྱེད་དུ་ནི་རྣམ་པར་གྲགས། །རླུགས་དང་དུང་དང་ཁྭ་གདོང་དང༌། །ཟ་བྱེད་གདོང་དང་པདྨོ་ཅན། །གང་དག་པདྨའི་རྩ་སྦུ་བས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་མ་རླུགས་མར་བརྗོད། །རྩ་སྦུབས་འབྲོས་ཤིང་དོག་པ་ཡིས། །ཟུག་རྡུ་སྐྱེ་འགྱུར་དུང་ཅན་མ། །བུད་མེད་གང་གི་པདྨའི་ནང༌། །རྩུབ་ཅིང་ཚ་བ་ཁྭ་གདོང་ཅན། །བདེ་བ་ཡོད་དང་མེད་པའི་བདག །རྩ་སྦུ་བས་ཞ་ ༄། །བོ་ཟ་བྱེད་གདོང༌། །བྷ་ག་པདྨོ་ལྟར་སྡུད་ཅིང༌། །པདྨ་སྣལ་ལྟར་ཕྲ་མོ་ཅན། །དེ་ལྟར་པདྨའི་ཁྱད་པར་ལས། །བྷ་ག་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་འགྱུར། །པདྨོ་ཅན་མཆོག་རླུགས་མ་དང༌། །དུང་ཅན་མ་ནི་བར་མའོ། །ཟ་བྱེད་གདོང་དང་ཁྭ་ཏའི་གདོང༌། །སྐྱོན་རྣམས་སྤང་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །བྷ་ག་རྣམས་ལས་ཐ་མར་འགྱུར། །ཐ་མ་སྨད་པས་མི་བླང་ངོ༌། །བྷ་གའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡི། །རྩ་ཡང་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་འགྱུར། །རབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ། །རིང་པོ་འབྲིང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རིགས་དང་བྷ་ག་དང༌། །རྩ་རྣམས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལས། །རབ་དང་འབྲིང་པོའང་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །ཐ་མ་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཐ་མ་རྟགས་ཀྱིས་ལུས་ཟུངས་ཉམས། །དེ་ཉམས་བདེ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལས་ཉམས། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་སྨན་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་དང༌། །མཚན་མ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ལས། །འདིར་ནི་མན་ངག་བསྡུས་པ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟག་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། པཎྜི་ཏ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ལས་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟག་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ།
Chinese
不平等。 具有口诀者恒常思， 从世间一切处遍在的， 所有成为女人的， （梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）བྷ་ག་（bhaga，bhaga，巴伽，女性生殖器）脉的差别， 分为十五种。 宽大、海螺、乌鸦面， 食者面和莲花者。 凡是以莲花脉管， 极其宽广者称为宽大母。 脉管细小且狭窄， 产生刺痛者为海螺母。 任何女人的莲花内， 粗糙且灼热者为乌鸦面。 具有乐与非乐之主， 脉管弯曲者为食者面。 （梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）བྷ་ག་（bhaga，bhaga，巴伽，女性生殖器）如莲花般收拢， 如莲花丝般纤细者。 如是根据莲花的差别， （梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）བྷ་ག་（bhaga，bhaga，巴伽，女性生殖器）分为上中下。 莲花者为上等宽大母， 海螺者为中等。 食者面和乌鸦面， 因为难以舍弃诸过患， 在（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）བྷ་ག་（bhaga，bhaga，巴伽，女性生殖器）中属于下等。 下等因被贬低而不应取。 在（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）བྷ་ག་（bhaga，bhaga，巴伽，女性生殖器）中存在的， 脉也分为上中下三种。 最极纤细的脉， 长者被说是中等。 如是根据种姓和（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）བྷ་ག་（bhaga，bhaga，巴伽，女性生殖器）和， 脉等上中下， 上等和中等也应依止， 下等恒常应舍弃。 下等以征兆使身体精华衰退， 彼衰退则安乐衰退， 因此从胜妙三摩地中退失， 因此智者应为医者。 从瑜伽母的大续部中， 详细阐述了种姓的差别， 以及宣说了相等等， 此处是口诀的汇集。 名为《观察业手印之口诀》。出自班智达阿摩伽金刚之作，完毕。 印度堪布彼者与，藏地译师郭·拉杰（འགོས་ལྷས་བཙས།）所译。 名为《观察业手印之口诀》。阿摩伽金刚。
English
Unequal. One with oral instructions should always contemplate, From all places in the world pervading, All that become women, The distinction of the bhaga (bhaga, bhaga, female genitalia) veins, Is known as fifteen types. Wide, Conch, Crow-faced, Eater-faced, and Lotus-possessing. Those who have lotus veins, Extremely wide, are called Wide Mother. Veins that are thin and narrow, Producing stinging sensations are Conch Mother. Any woman whose lotus inside, Is rough and hot is Crow-faced. Possessing the nature of pleasure and displeasure, Veins that are crooked are Eater-faced. The bhaga (bhaga, bhaga, female genitalia) gathers like a lotus, Those who are as thin as lotus silk. Thus, according to the differences of the lotus, The bhaga (bhaga, bhaga, female genitalia) becomes superior, intermediate, and inferior. The lotus-possessing is the superior Wide Mother, The conch-possessing is intermediate. The eater-faced and the crow-faced, Because it is difficult to abandon the faults, Among the bhagas (bhaga, bhaga, female genitalia) they are inferior. The inferior should not be taken because it is despised. Existing within the bhaga (bhaga, bhaga, female genitalia), The veins also become superior, intermediate, and inferior. The most extremely thin vein, The long one is said to be intermediate. Thus, according to lineage and bhaga (bhaga, bhaga, female genitalia), and, The veins, superior, intermediate, and inferior, The superior and intermediate should be relied upon, The inferior should always be abandoned. The inferior, by its signs, diminishes the body's essence, When that diminishes, happiness diminishes, Therefore, one falls from the supreme samadhi, Therefore, the wise should be a physician. From the great tantra of the Yogini, The distinctions of lineage are explained in detail, And the characteristics and so on are proclaimed, Here, it is a collection of oral instructions. It is called "Oral Instructions for Examining Karma Mudra." Completed, from the work of Pandit Amoghavajra. Translated by the Indian Abbot and the Tibetan translator Gö Lhatse (འགོས་ལྷས་བཙས།). It is called "Oral Instructions for Examining Karma Mudra." Amoghavajra.