Tibetan
ང་བྱས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷག་མ་བླངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སླར་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལྷ་དང༌། བླ་མ་ལ་ཕུལ་ཏེ་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། །བྲོ་གར་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་དགྱེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏོན་ནས་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན་བསྡུས་ནས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྫས་རྣམས་དང༌། ཚོན་རྩི་དག་བསྩུས་ཏེ་གསང་བའི་གནས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་གཞག་གོ །ཡང་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་གཤེགས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྫས་དང་མཎྚལ་ལེགས་པར་དག་པའི་ཆོ་གས་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་བྱའོ། །ཡང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། ཕུར་བ་བསྡུས་ལ་ཅོད་པན་བཀྲོལ་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་ནས་བརྡ་དང་མཚམས་དགྲོལ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ཏེ། མགྲོན་ཚོགས་རྣམས་བསྡུས་ལ་བསྔོས་ནས་མཉེས་པས་ལས་ལ་གཞག་གོ །ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་སྲུང་མ་དག་ལ་བསྔོས་ཏེ། རྟེན་ལ་གཞག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞི་དང༌། ཕུར་བུས་བཏབ་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་མཉེས་ནས་ ༄། །རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་འདོན་པ་དང༌། ཆོས་སྦྱིན་བརྗོད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉམས་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྔ་མའི་རིམ་བཞིན་བཀའ། །ལེགས་བསྟན་རྗེས་མཐུན་དམ་པས་གསལ་བྱས་གང༌། །དེ་དོན་སྒྲུབ་རིམ་སྔ་མའི་གཞུང་ཉིད་བཞིན། །ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་གོ་རིམས་མི་གསལ་ལེགས་བསྡེབས་པས། །དང་པོ་གང་དུ་བདག་པས་དམན་སོགས་རྣམས། །ཚེགས་མེད་སླ་བས་ལས་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གུས་པས་བླང་བར་མཛོད། །ཚེ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་དྲི་མེད་ལེགས་བཤད་པ། །དགའ་མཛེས་པད་དཀར་ཡིད་འོང་ཚོགས་རྒྱས་ལ། །དེ་འདོད་བསྟན་པའི་དོན་ཐོབ་ཚིམ་བཞིན་ཤོག །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་མཛད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིཪྻ་ཀ་ར་སིདྷ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ལྷ་རིན་པོ་ཆེས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་བརྩམ་པ་སོགས་བསྟན་པ།
Chinese
我做了之后，念诵吉祥颂，取用成就的剩余物，瑜伽士享用。再次将供养的供品献给天神和上师，赞颂之后，以舞蹈和金刚歌使之欢喜。然后取出智慧的坛城，放在前面，供养和赞颂后，念诵吉祥颂并迎请诸尊返回本位，依次收摄誓言的坛城，将形象的物品和颜料焚烧，放在秘密处作为成就的物品。或者以音乐伴随，送入大河之中。之后，以物品和坛城完全清净的仪轨，做其他事情不被他人看见。又供养和赞颂十位忿怒尊，收摄橛，解开头饰，沐浴后解除禁制。然后摆设广大的朵玛，召集宾客众，献供后以欢喜之心投入事业。又向特殊的护法神献供，安住在依凭上的四大天王，以及用橛钉住的护方神，使之欢喜， ༄། །迎请返回各自的处所。然后瑜伽士们念诵吉祥颂和吉祥词，宣说佛法布施，为了众生的利益而祈愿，不减损行为的瑜伽。最初的瑜伽，按照先前的次第，善妙的教导，与后来的相符，圣者所阐明的一切，其意义的修法次第，如同先前的论典一样，没有稍微增加特别之处。然而，由于次第不明显，善于组合，最初在哪里，自己不如等等，为了毫不费力地轻易成办大事，请以恭敬心接受修行的次第。为了今生修成大手印的道，对此无垢的仪轨善加解说，愿喜悦美观的白莲花，如意圆满的聚会，满足渴望获得教法意义的人们！吉祥一切佛与平等结合之坛城修法次第与灌顶仪轨，大阿阇黎吽迦啰所造圆满。印度堪布毗茹迦啰悉达和藏地译师拉仁波切翻译并审定。 所示近事修法等。
English
Having done that, recite auspicious verses, take the remains of accomplishment, and the yogi enjoys them. Again, offer the assembly of offerings to the deities and gurus, and after praising them, please them with dances and vajra songs. Then, take out the mandala of wisdom and place it in front. After offering and praising it, recite auspicious verses and invite the deities to return to their abodes. Sequentially gather the mandala of vows, burn the substances of the images and the paints, and place them in a secret place as substances of accomplishment. Alternatively, with music, send them into the great river. After that, with the ritual of completely purifying the substances and mandala, do other things without being seen by others. Also, offer and praise the ten wrathful deities, gather the phurba, untie the headdress, bathe, and release the restrictions. Then, set out a vast torma, gather the guest assembly, offer it, and with joy, engage in activities. Also, offer to the special guardian deities, please the four great kings who reside on the supports, and the guardians of the directions who are fixed with the phurba, ༄། །Invite them to return to their respective abodes. Then, the yogis should recite auspicious verses and auspicious words, proclaim the Dharma's generosity, make aspirations for the benefit of beings, and not diminish the yoga of conduct. The initial yoga, according to the previous order, the excellent teachings, in accordance with the later ones, whatever the holy ones have clarified, the meaning of the practice sequence, just like the previous treatises, there is no slight addition of special points. However, because the order is not clear, well-composed, where is the beginning, oneself is inferior, etc., in order to easily accomplish great deeds without effort, please respectfully accept the sequence of practice. In order to accomplish the path of Mahamudra in this life, this immaculate ritual has been well explained. May the joyful and beautiful white lotus, the wish-fulfilling and complete gathering, satisfy those who desire to obtain the meaning of the teachings! The sequence of practice and initiation ritual of the mandala that unites all the glorious Buddhas equally, composed by the great Acharya Humkara, is complete. The Indian Abbot Viryakarashida and the Tibetan translator Lha Rinpoche translated and finalized it. Showing the approach practice etc.