Tibetan
བའོ། །གཞན་ཡང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྒྱལ་བ་ནི་མཛད་པ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རིགས་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱང་དེར་འཛིན་གྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ལས་རྣམས་སྦྱོང་བ་དང༌། །རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་རྒྱལ་བ་ཡོངས་མི་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། གང་ཞིག་རང་གི་བདེ་བས་བདེ་བསྒྲུབ་པ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གིས་ད་ནི་བརྟན་པར་མཛད། །རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་སྤྱིན་པར་གསལ་བའི་མཐུས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྟག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐ་མ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པས་དང་ཅིང་དགྱེས་ནས་ཡི་རང་བ་ལ་གཙོ་བོ་དགྱེས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པས་ནི་དེ་སྐད་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་ ༄། །དགྱེས། །རང་ཉིད་ལ་རང་ཉིད་དམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དགོངས་པའི་དོན་ཇི་བཞིན་པ་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་ཕྱུང་ཞིང༌། ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལ་བཀྲམ་སྟེ་ཚེམས་བཟང་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནས་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་པར་གྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཏད་པ་མཛད་ནས་ངོ་མཚར་གྱི་འཛུམ་པ་ཆེན་པོས་འཁོར་གྱི་མདངས་ཕྱུང་ཞིང༌། ཨ་ལ་ལ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པ་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱས་ཤིང་མངོན་པར་བསྟོད་པ་དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱིས་ལེགས་གསུངས་ལ། །མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དྲུག་ཀ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པས། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། ཤྲཱིའི་སྒྲས་ཡོ
Chinese
又，远离一切分别的胜者，实无任何作为。虽然示现种种续、部族、事业和坛城，但因远离执著的遍计分别之故。（经中云：）“彼为利有情，清净诸事业，胜者不作诸，种种之结合。”如是宣说了半又二句偈颂。何者通达如是之义，即已显示彼乃一切功德之生处。（经中云：）“何者以自乐，成办诸安乐，以胜妙悉地，如今令坚固。”以自身之形相，如其所施予般显明之威力，胜妙之悉地得以坚固，身语意之悉地恒时入驻。彼等已是对于利益之义的分别解说。如今，如根本续之最后分别中所说般，以欢喜且喜悦而随喜，为主尊所喜悦之故。“以种种一切，如是彼宣说，薄伽梵如来，恒时皆欢喜。”以自身对自身，以神圣之方式，从心之坛城中，取出如实之意，从吉祥之歌中取出，于舌之莲花上铺开，从四十二颗美妙牙齿之间，示现为梵天之语调，乃自身之意誓。又，以根本续中所说之两种方式交付，以奇妙之微笑，夺取了眷属之光彩。“啊啦啦，此乃教法之精华，至极殊胜。”为何如此说？因为示现为深广二者无别之方式等等。其后，眷属之众也做了供养和绕行等等，并为了赞叹而说：“金刚萨埵吉祥善说，赞叹且极喜悦。”如是宣说。所谓“种种一切善妙之缘起，乃三昧耶之分别”，即六身皆自成之自性，彼佛陀安住于轮回与寂灭之自性，乃一切法之生处与自性。是故是种种一切善妙之缘起。以“吉祥”之语...
English
Furthermore, the Victorious One, who is free from all conceptualizations, has no actions whatsoever. Although he manifests various tantras, families, activities, and mandalas, it is because he is free from the pervasive conceptualizations of clinging. (The scripture states:) "He purifies all activities for the sake of sentient beings, the Victorious One does not perform all kinds of combinations." Thus, one and a half verses are spoken. Whoever understands such meaning is shown to be the source of all qualities. (The scripture states:) "Whoever, with his own bliss, accomplishes all happiness, with the supreme siddhi, now makes it firm." Through the power of his own form, as it is clearly bestowed, the supreme siddhi becomes firm, and the siddhis of body, speech, and mind constantly abide. These are the explanations of the meaning of benefit. Now, as it is said in the last chapter of the root tantra, with joy and delight, rejoicing, because the main deity is pleased. "With all kinds of things, thus he speaks, the Bhagavan Tathagata, is always pleased." With oneself to oneself, in a sacred manner, from the mandala of the heart, taking out the meaning as it is, taking it from the song of glory, spreading it on the lotus of the tongue, from between the forty-two beautiful teeth, manifesting as the voice of Brahma, is one's own mind vow. Moreover, entrusting in the two ways taught in the root tantra, with a wonderful smile, taking away the radiance of the retinue. "Alala, this is the essence of the teachings, most excellent." Why is that? Because it is shown as the way in which the profound and vast are inseparable, and so on. After that, the assembly of the retinue also made offerings and circumambulations, and for the sake of praise, they said, "Vajrasattva, the glorious one, speaks well, praises and becomes exceedingly pleased." Thus it is said. The so-called "all kinds of excellent origins, are the distinctions of samaya," that is, the nature of the six bodies, all self-arisen, that Buddha dwells in the nature of samsara and nirvana, is the source and nature of all dharmas. Therefore, it is all kinds of excellent origins. With the word "auspicious"...
Tibetan
ན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མེད་ཅིང༌། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་སྐུ། །སྲིད་དངོས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །རིགས་མང་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་གནས། །མགོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་རྨད་དུ་བྱུང༌། །དགོངས་པའི་བཅུད་རྫོགས་གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། །ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་མུན་ཁམས་འོད་ཀྱི་རིན་ཆེན་གཟུགས། །དུ་མའི་རྟོག་བཅོམ་ཆོ་ག་ཀུན་སྟོན་ ༄། །པ། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང༌། །སྐྱབས་མཛད་ཐུགས་གཉིས་ཉི་ཟེར་རིམ་ཤར་འདྲ། །བློ་ཡི་མུན་སེལ་རིན་ཆེན་ཟུར་མང་གསལ། །ལེགས་བཤད་ཚུལ་མང་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །རྣམ་པར་བཤད་ལས་འགལ་མེད་རྨད་དུ་བྱུང། །ཕྱི་དུས་རྟོག་མང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་རྣམས། །ལེགས་བཤད་རྒྱལ་བའི་གསུང་ལའང་མགུ་དཀའ་བ། །བདག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲོ་སྐུར་སྨོད་འཛུགས་འགྱུར། །དེ་དག་སྒྲིབ་བསགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །རྡུལ་བྲལ་གངས་རི་རིན་ཆེན་ལྷུན་པོའི་རྒྱན། །སྐར་ཚོགས་ཟླ་རྒྱས་ཉི་མའི་འོད་མདངས་ཀྱིས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་བྲལ་ལེགས་པའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། །མཚུངས་མེད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གནས་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་མཆོག་གི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཉི་མ་དང་འདྲ་བ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྡོང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་སིཾ་ཧ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་ལྷའི་རིན་པོ་ཆེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ། སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཕྱིས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། ལེའུ་བཅུ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
与一切誓言的集合无有分离，彼亦以誓言之方式向他人宣说。第十章的意义的解释完毕。吉祥圆满一切胜者之自性身，有实无始无终之大菩萨，多种姓坛城种种生起之处，怙主大悲之主稀有哉！圆满意之精要秘密大海之续，极难测度黑暗界光明之宝身，摧毁诸多分别之仪轨皆示现，大乐手印稀有哉！救护者二心如旭日次第升，遣除智慧之暗宝多角明，善说众多方式智者之行境，释义无违稀有哉！后世分别多端智慧无边者，善说胜者之语亦难悦，依于我而妄加诽谤诋毁者，彼等罪障积聚垢染愿清净！无尘雪山珍宝之庄严，星宿月圆日光之光芒，远离不顺入于善道，愿获无等转轮王之位！吉祥与一切佛陀平等结合空行幻化之最胜义释，吉祥邬金之大智者，如同赡部洲之日，成就证悟之上师大国王帝释树所造完毕。印度之堪布遍照狮子，与校正者译师班德拉热那共同翻译校正，后以新译语定稿。第十章的意义的解释。
English
Inseparable from all the assemblies of vows, He also teaches others in the manner of vows. The explanation of the meaning of the tenth chapter is complete. Glorious is the self-nature body of all the victorious ones, The supreme Bodhisattva without beginning or end of existence, The source from which various mandalas of many lineages arise, The Lord, the master of great compassion, is wonderful! The essence of realization is complete, the tantra of the secret ocean, The precious form of light in the realm of darkness, which is extremely difficult to fathom, All the rituals that destroy many discriminations are shown, The great bliss mudra is wonderful! The two minds of the protector are like the gradual rising of the sun's rays, Dispelling the darkness of wisdom, the precious multi-faceted light, The good explanation is the field of activity for many wise people, The explanation is wonderful without contradiction! Those of later times who have many discriminations and boundless wisdom, Even the words of the victorious ones are difficult to please, Relying on me, they may falsely accuse and slander, May their accumulated obscurations and defilements be purified! The adornment of the dust-free snow mountain, the precious Mount Meru, With the light of the stars, the full moon, and the sun, Separated from unfavorable conditions, enter the path of goodness, May you attain the position of the unequaled Chakravartin King! The explanation of the supreme meaning of the glorious union with all the Buddhas, the illusion of the Dakini, is called. Completed by the great scholar of glorious Oddiyana, who is like the sun of Jambudvipa, the master who attained realization, the great king Indra Tree. The Indian Abbot Vidyakarasimha and the translator Bande Lha Rinpoche of Zhuchen translated and revised it, and later finalized it with the new translation language. The explanation of the meaning of the tenth chapter.