Tibetan
དང་དངུལ་ཆུ་སྦྱངས་པར་ཏི་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཉི་མ་སོ་སོར་སྣར་བླུགས་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་འཚོའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་གོ །བཞི་ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་བརྗོད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་མིང་མེད་ཀྱི་ཁྲག་མོ་གཤམ་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་བསྲེས་པས་སོ། །ནག་པོ་དམར་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དེ་དག་གིས་འཇིགས་ཆེན་ནོ། །ནག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམར་བའི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་འཁྱུད་པ་སྟེ། འདིར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་ཁ་ཅིག་ནི་ནག་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་འདིར་སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བཞེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔས་མཆོད་པའི་ཤར་གྱི་སྒོར་ཕྱོགས་བཅུའི་གཏོར་མ་བྱིན་པས་ཁྲག་དང་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོས་ཁའི་ནང་དུ་བྱུགས་པའི་བུམ་པ་ལྔ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་ནས་མོ་གཤམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པ་ལ་རྡུལ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ལངས་ནས་དང་པོར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཁོ་ན་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་ལག་པའི་ཡལ་གས་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཆོ་ཁོ་ན་སྐྱེས་བུ་གཏུམ་མོ་ཤེས་རབ་མ་མེད་པའི་གཅིག་པུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ ༄། །ཅན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་རལ་གྲིས་ནམ་མཁའ་ལ་གདོན་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་གསོད་པའི་བསམ་པས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་བཀྲུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བུའི་མངལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ། བུ་ཤི་མ་ནི་བུ་འཚོའོ། །ཞེས་པའོ། །མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་དུ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལྷུར
Chinese
将已炼制的水银一“底”与之一同，六个月中每日注入鼻中。此之利益为“存活”等等。甚深结合为金刚与莲花。所谓“四”，乃言由尊胜宝瓶之主而说，无论何时说皆能成就之故。此处宝瓶特别安住，如第四品中所说。特别宣说，所谓“自之”等等，乃言以自之无名血，与母胎之精血之主混合之故。“黑红大怖畏”，是说以黑色和红色，即为大怖畏。“黑色的薄伽梵为红色种种眷属所拥抱”，此处意为由八天女所围绕。有些上师说：“既是黑色，又稍微带红”，这纯粹是没有智慧的说法。此乃其义，即此处导师与眷属一起，以黑汝嘎之自性，如何建立仪轨之坛城，或以彩绘坛城，以五种近用供品供养，于东门向十方布施食子，以血与精血之主涂于口中，使五宝瓶特别安住后，面向母胎坛城，于灰尘之后进行沐浴之时，自己起身，首先以尊胜宝瓶念诵心咒与吽字并加以吟诵而沐浴。彼时，仅以心间种子字之光芒迎请的无量勇士与勇母们，以充满菩提心的宝瓶，手持树枝，令其沐浴。仅彼之仪轨，勇猛丈夫，无明母之独一自性的黑汝嘎之形象
English
One 'ti' of refined mercury should be instilled into the nostrils every day for six months. The benefit of this is 'survival,' and so on. The profound union is the vajra and the lotus. 'Four' means that it is accomplished whenever it is spoken by the lord of the victorious vase. Here, the vase is especially established as described in the fourth chapter. In particular, it is said, 'of oneself,' and so on, meaning that it is mixed with the chief essence of one's own nameless blood and the womb. 'Black, red, great terror,' means that black and red are great terrors. 'The black Bhagavan is embraced by various red retinues,' which means that he is surrounded by eight goddesses. Some lamas say, 'It is both black and slightly red,' which is purely a statement without wisdom. This is the meaning, that here the teacher and retinue together, with the nature of Heruka, how to establish the mandala of the ritual, or with a painted mandala, offering with the five close offerings, giving the torma to the ten directions at the east gate, smearing the mouth with the lord of blood and essence, making the five vases especially established, facing the womb mandala, after the dust, at the time of bathing, one rises and first bathes with the victorious vase, reciting the heart mantra and the syllable Hum and chanting it. At that time, only with the rays of light from the seed syllable in the heart, the immeasurable heroes and heroines who are invited, with the vases filled with bodhicitta, holding branches in their hands, are made to bathe. Only the ritual of that, the fierce man, the Heruka image of the sole nature without the ignorant mother.