Tibetan
བ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མགོན་པོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་བཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མན་ངག་འདི་ཡི་ཆ་དག་ནི། །གླེགས་བམ་རྣམས་ལས་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ནི་གླེགས་བམ་ལ་མི་བྲིའོ། །འོ་ན་གང་ལས་ཤེས་ན། བླ་མའི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་གང་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་ལྷ་གང་གིས་བརྒྱན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བརྒྱན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མི་བྱའོ། །མཚན་མའི་དོན་གཞན་གར་བཀོད་ཀྱེ། །ཞེས་པ་ལ་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ།། དོན་གཞན་ཞེས་པ་ནི་དོན་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གར་བཀོད་ཅེས་པ་ནི་གནས་གང་དུ་བཀོད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀྱེ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །སུ་ཡིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སུ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ ༄། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །གང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲོ་བ་བརྫུན་དྲའི་སོམ་ཉིད་ལྟུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བརྫུན་རྩི་དྲ་བ་སྟེ། མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་ཅན་བརྫུན་ཞིང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐའ་དག་སྟོང་པ་གོས་མེད་ཀྱེ། །ཞེས་པ་ནི་མཐའ་དག་སྟོང་པ་ལ་དྲི་མས་སྤགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་གོས་པ་མེད་པའོ། །ཀྱེ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ཅི་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་ནང་གི་ཟླ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་དབུས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀྱེ་ལགས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལྟོས། །ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ནང་དེར་རྩའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ལྟོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་པུས་བལྟ་བ་སྟེ་གནས་དེར་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་པུ་འབའ་ཞིག
Chinese
巴巴所作祈请之偈颂曰：从“轮回”等至“怙主”之结尾，乃是祈请之偈颂。如是等等易解。此口诀之部分，非诸经卷之所用。言此者，即此真实性不书于经卷。若问从何得知？从上师之口得知。此乃总结语。何坛以何严饰？言此者，何坛以何本尊严饰耶？乃以薄伽梵之意之自性严饰。因此，不应书写外坛。表相之意义另置何处耶？言此者，表相乃金刚杵等。意义另置，言乃意义转变至他处。何处安置，言乃安置于何处之总结语。嗟，乃呼唤语。谁迎请佛陀耶？言此者，谁迎请，乃何者迎请之意。迎请佛陀༄། །言此者，乃佛陀之身，迎请佛陀之身。若问何者迎请？乃心迎请之总结语。众生堕入虚妄网之疑。言此者，乃虚妄之网，如幻术般，众生皆生疑惑。因此，众生虚妄且如幻术。见此情景，众生皆生疑惑之意。一切皆空无遮蔽耶？言此者，一切皆空，无垢所染，故无遮蔽。嗟，乃呼唤语。故一切皆为空性，无垢之自性之总结语。水中之月如何？言此者，如水中之月般，坛城之轮亦如是之意。如是之坛城莲中央，言此者，如是之坛城安住于莲花中央，即处于法之生处之中，如水中之月般，乃黑汝嘎之坛城之意。嗟，瑜伽母众请观视。言此者，于莲花之中，观视脉之形象之瑜伽母众之意。彼乃黑汝嘎唯一，言此者，乃彼黑汝嘎独自观视，即彼处唯有黑汝嘎。
English
The verses of supplication made by Baba said: From "samsara" and so on to the end of "Protector," these are the verses of supplication. Thus, and so on, is easy to understand. These parts of the oral instructions are not used in the scriptures. Saying this means that this reality is not written in the scriptures. If asked, how is it known? It is known from the mouth of the Lama. This is the concluding remark. What mandala is adorned with what? Saying this, what mandala is adorned with what deity? It is adorned with the nature of the mind of the Bhagavan. Therefore, the outer mandala should not be drawn. Where else is the meaning of the symbol placed? Saying this, the symbol is the vajra and so on. The other meaning, saying, is that the meaning is transformed to another place. Where is it placed, saying, is the concluding remark of where it is placed. Kye is a calling word. Who invites the Buddha? Saying this, who invites, means who invites. Inviting the Buddha ༄། ། Saying this, it is the body of the Buddha, inviting the body of the Buddha. If asked, who invites? It is the concluding remark that the mind invites. Beings fall into the doubt of the false net. Saying this, it is the net of falsehood, like an illusion, and all beings have doubts. Therefore, beings are false and like illusions. Seeing this situation, all beings have the meaning of doubt. Is everything empty and without covering? Saying this, everything is empty, without being stained by dirt, so there is no covering. Kye is a calling word. Therefore, the concluding remark is that everything is emptiness, the nature of being without dirt. How is the moon in the water? Saying this, like the moon in the water, so is the wheel of the mandala. Such a mandala in the center of the lotus, saying this, such a mandala abides in the center of the lotus, that is, it is in the place of the origin of the Dharma, like the moon in the water, it is the meaning of the Heruka mandala. Kye, yogini assembly, please look. Saying this, in the lotus, it means to look at the assembly of yoginis in the form of veins. That is the only Heruka, saying this, that Heruka alone looks, that is, only Heruka is there.
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་གནས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲོ་ཀུན་རྨི་ལམ་སླུ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་བཟང་མོ་དང་སྦྱོར་བ་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྨི་ལམ་གྱིས་སླུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་ལས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟོས། །ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ལྟོས་ཤིག་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟོས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་བོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ལེའུ་ནི་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་བཤད་པ།
Chinese
“观菩提心自性”是它的同义词。“生一切”是“生一切之处”的同义词。“众生皆为梦所欺”是指如同在梦中见到与妙龄女子交合一样，一切都应如此看待，意思是说一切众生都被梦所欺骗。“从愚痴中生起，观之”是指观看从愚痴中生起之物，是说一切分别念都从愚痴中生起的同义词。“观之”是诸多种姓对金刚手菩萨的称呼。“佛顶”已经讲过了。“怖畏坛城”是指于此能使分别念怖畏的坛城中进行灌顶，此为第六品。 第六品，讲述灌顶坛城之开示。
English
"Looking at the nature of the Bodhi mind" is its synonym. "Generating all" is a synonym for "the place of generating all." "All beings are deceived by dreams" means that just as seeing union with a beautiful woman in a dream, everything should be viewed in this way, meaning that all beings are deceived by dreams. "Born from ignorance, behold!" means to look at what is born from ignorance, it is a synonym for saying that all discriminations arise from ignorance. "Behold!" is a term used by various lineages to address Vajrapani. "Buddha's Crown" has already been explained. "The Terrifying Mandala" refers to bestowing empowerment in this mandala that makes discriminations terrifying, this is the sixth chapter. Chapter Six: Explanation of the Teaching on the Empowerment Mandala.