Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་ལུ་སྟགས་པ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྲོ་བོ་བ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོ་དེ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ལ་དྲིས་པ་གསུངས་པ། ཡང་ནི་བཞེངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བ་ཞང་ཅིང་དྲིས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་དོན་ ༄། །རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །ཅི་ཞིག་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བོད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །གང་དུ་ཐེ་ཚོམ་འཁྲུངས་སྙམ་པ་ལ་འདིར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་དེ་ཤེས་པས་བདག་ནི་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ངོ་མཚར་གྱི་ཡུལ་ཉིད་གསུངས་པ། ཞི་བའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་འགྱིང་བཞད་དང་སྒེག་པའི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟར་ནི་ཅིའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཅན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་དྲིས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་ཕྱུང༌། །ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྲུབ་བྱེད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་རྩའི་འོ་མའི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དེས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་དབྱུང་ཞིང་སྤྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྣམ་པར་གསུངས་པ། འབར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དྲག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྟེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཞལ་བཞི་ནི་སྔོན་པོ་དང་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོའོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་པུ་སྟིས་ཅོད་པན་དུ་བྱས་པ། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་རྒྱུ་མས་བརྒྱུས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་ཅན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྱིང་བག་གིས་གནས་སོ།
Chinese
第八章，吉祥黑汝迦生起次第广释。 第八章，吉祥黑汝迦生起次第广释。 ༄། །现在为了调伏鲁莽者，以及为了摄受喜爱忿怒尊的瑜伽士们，为了理解金刚甘露忿怒尊及其眷属，因此请问了关于他的问题，说了“又，请起立”等等。 “又”是指紧接着，紧接着巴香请问之后立即概括。“此”是指为了阐明作为供品的安住于心中的意义的词语。 “说了什么”是指说了“薄伽梵”等等。“薄伽梵”是正确地称呼。 犹豫是分别念。 想到在何处产生犹豫，就是“在此”，即通过了解紧接着的忿怒尊的等持之境，我变得惊奇，这是多余的词语。 说了惊奇的境地本身，即“寂静之相”等等。 “寂静”是指您威严、欢笑和妩媚的形象。 “金刚者”是指忿怒尊们。 “像这样”是指为了什么目的。 “如何变化”是指像那样祈祷者。 为了亲自示现忿怒尊的形象而说了“此后”等等。 “此后”是指紧接着提问之后。 以忿怒尊自在的瑜伽，薄伽梵啊。 “金刚者”是指以五股金刚杵，这即是金刚者，忿怒尊的形象被显现。 这样连接。“金刚莲花结合”是指通过所调伏者和调伏者平等进入的热力，从脉的乳汁甘露明点中，亲自显现并欢喜忿怒尊的形象之义。 说了它的形态，即“燃烧”等等。 “燃烧的鬘”是指红色光芒的坛城。 “猛烈”是指变化并咬紧牙关，颜色是蓝色。 八只手，四张脸，分别是蓝色和烟色，黄色和白色。 以颅骨鬘和金刚甘露宝瓶作为发髻，以各种装饰和用肠线串联的花朵垂饰，威严地安住在坛城中。
English
Chapter Eight: Extensive Explanation of the Generation of Glorious Heruka. Chapter Eight: Extensive Explanation of the Generation of Glorious Heruka. ༄། །Now, in order to subdue the foolish ones, and in order to take care of the yogis who are fond of the wrathful deities, in order to understand Vajra Amrita Krodha and his retinue, therefore, the question about him was asked, saying, "Again, please arise," and so on. "Again" refers to immediately, immediately after Ba Xiang asked, it is summarized. "This" refers to the words that clarify the meaning of abiding in the heart as an offering. "What was said" refers to saying "Bhagavan" and so on. "Bhagavan" is the correct way to address. Hesitation is conceptualization. Thinking about where hesitation arises, it is "here," that is, by understanding the state of samadhi of the wrathful deity immediately, I became amazed, which is an extra word. The state of amazement itself is spoken, that is, "peaceful form" and so on. "Peaceful" refers to your majestic, laughing, and charming image. "Vajra Holder" refers to the wrathful deities. "Like this" refers to for what purpose. "How to transform" refers to one who prays like that. In order to personally show the form of the wrathful deity, it is said, "Then" and so on. "Then" refers to immediately after asking the question. By the yoga of the wrathful lord's自在, Bhagavan. "Vajra Holder" refers to with the five-pronged vajra, this is the Vajra Holder, the form of the wrathful deity is manifested. This is how it connects. "Vajra lotus union" refers to through the heat of the one to be subdued and the subduer entering equally, from the milk nectar bindu of the channels, personally manifesting and rejoicing in the meaning of the form of the wrathful deity. Its form is spoken, that is, "burning" and so on. "Burning garland" refers to the mandala of red light. "Fierce" refers to transforming and gnashing teeth, the color is blue. Eight hands, four faces, are blue and smoke-like, yellow and white respectively. With a garland of skulls and a vajra nectar vase as a crown, with various ornaments and flower pendants strung with intestines, majestically abiding in the mandala.