Tibetan
འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། བུད་མེད་ཀྱིས་ཁྱོ་འཁོལ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའམ། བུད་མེད་གང་གིས་གུར་གུམ་འདིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་རང་གི་ཁྱོ་ཡང་འཁོལ་ན་གཞན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་སོ། །མདུན་ན་འདོན་བཅས་རྒྱལ་པོ་ཡོད། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ཁྱོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་དེ། རྒྱལ་པོའི་མདུན་དུ་བསྟོད་སྒྲ་བྱེད་པའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་ཡང་གུར་གུམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས་འདུལ་ལོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེས་པ་གང་གིས་དེ་བྱས་ན། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བ་སྐྱེས་པས་གུར་གུམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ན། བུད་མེད་གང་ལ་སྐལ་ཅན་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅན་ནི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་གུར་གུམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ཆེན་པོར་མཆོད་ཅེས་པའོ། །དགྲ་བོ་རྣམས་ནི་ཟད་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི། གུར་གུམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་མངོན་སྤྱོད་བྱས་ན་དགྲ་བོ་ ༄། །རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་གསོད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མིག་སྨན་བསྒྲུབ་པས་དཀོན་མཆོག་གི་དགྲ་བོ་གསོད་པ་གསུངས་པ། ད་དུར་ཨར་ཀའི་འབྲས་བླངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ད་དུར་ཞེས་པ་ནི་སྨྱོ་བར་བྱེད་པའི་ཤིང་མེ་ཏོག་ཆེ་ལ་འབྲས་བུ་ཚེར་མ་ཅན་ནོ། །ཨར་ཀ་ཏ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འོ་མ་འབྱུང་བའི་ཤིང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བླངས་ཏེ་བདུད་རྩི་དང་བསྲེ་ཞེས་སོ། །ཞལ་གསུམ་དྲག་པོ་གཟུགས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་དཀར་བ་དང་དམར་བ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་གནག་པ། རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ། རིན་ཆེན་དང་པདྨ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བས་ལུས་བསྐུས་པ། དགྲ་རྐང་པས་ཆེར་གནོན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁྲོས་བཟླས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཤ་ཆེན་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྔགས་སྟོན་པ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མས་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་གསུངས་པ། སྔགས་པས་གི་ཝང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། བྷ་ག་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའམ་བུད་མེད་གཉིས་ཀྱི་བྷ་ག་ལ་གི་ཝང་གི་ཡིག་འབྲུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པ། བཤང་གཅི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་དགྲ་ཧོམ་གྱིས་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བ་གསུངས་པ། བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་བསྲེས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཁྲོ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གོང་མ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱང་གོང་མ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམས་པས་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་སྟེ། དེ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བ་གཡས་བསྐུམ་པས་མནན་ནས་བསྒྲུབ་ ༄། །བྱ་བ་ཀུག་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་སྟེ་གོང་མའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་མཚོན་རྣོན་པོས་བཅད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་འབར་བ་ལ་སྲིན་པོ་ཁ་གདངས་པའི་ཁ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལས་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་པ་ནི། སྨན་བསྒྲུབས་པ་ལས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བ་གཙོར་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ལྔ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། ལས་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
变。如是等。其中，女子令丈夫顺从变。是指瑜伽母，或任何女子以藏红花点额，能令自己的丈夫顺从，何况他人？有前导的国王。是指，不仅是自己的丈夫，还有国王面前赞颂的侍从等，国王也能被以藏红花点额的瑜伽母调伏。男子若作此，是指瑜伽士男子以藏红花点额，女子将成为何者的幸运者？如是说。具王室者，是指国王的妃嫔们，她们也对以藏红花点额的瑜伽士大加供养。敌人皆被消灭。是指，以藏红花点额后进行显现，敌人 皆被降伏并被杀害之意。现在讲述通过修持眼药来杀死诸佛之敌。现在取曼陀罗果。如是等。其中，曼陀罗是指使人疯狂的树，花大，果实带刺。阿迦陀是指开白色花，流出乳汁的树。取此二者的果实，与甘露混合。三面忿怒尊之形像。是指，瑜伽士观想阎魔敌之形像，三面六臂，左右面分别为白色和红色，中间的面和身色为黑色，手持剑和锤、宝和莲花、金刚杵和铃，以蛇为饰，以灰涂身，以脚重踩敌人。忿怒阎魔敌念诵后。是指，下面将出现的阎魔敌的咒语。大肉等易解。讲述阎魔敌的念诵咒语。嗡 舍 舍。如是等。又讲述瑜伽母令男子和女子顺从之事业。咒师以牛黄。如是等。其中，于阴门上写字。是指，瑜伽母或二者的阴门上写牛黄之字。以檀香
English
Transforms. Such as these. Among them, the woman makes her husband obedient and transforms. This refers to the yogini, or any woman who applies saffron tilak, can make her own husband obedient, let alone others? The king with a leader. This means that not only her own husband, but also the attendants who praise in front of the king, etc., the king can also be subdued by the yogini who applies saffron tilak. If a man does this, it means that if a male yogi applies saffron tilak, which woman will become the fortunate one? So it is said. Those with royalty refer to the king's concubines, who also make great offerings to the yogi who applies saffron tilak. All enemies are destroyed. It means that after applying saffron tilak, if one manifests, the enemies All are subdued and killed. Now it is said that by practicing eye medicine, the enemies of the Buddhas are killed. Now take the Datura fruit. Such as these. Among them, Datura refers to a tree that makes people crazy, with large flowers and thorny fruits. Arka refers to a tree that blooms white flowers and produces milk. Take the fruits of these two and mix them with nectar. The image of the three-faced wrathful deity. It means that the yogi visualizes the image of Yamantaka, with three faces and six arms, the left and right faces being white and red respectively, the middle face and body color being black, holding a sword and hammer, jewel and lotus, vajra and bell, adorned with snakes, smeared with ashes, and stepping heavily on the enemy with his feet. After reciting the wrathful Yamantaka. This refers to the mantra of Yamantaka that will appear below. Big meat etc. are easy to understand. The mantra for reciting Yamantaka is taught. Om Shri Shri. Such as these. Also, the yogini tells the deeds of making men and women obedient. The mantra master with bezoar. Such as these. Among them, write words on the vulva. It means that the yogini or the vulva of both should write the words of bezoar. With sandalwood
Chinese
等字很容易理解。或者，它展示了对破坏佛法、不守誓言的众生进行惩罚的含义。粪尿形象等很容易理解。或者，它讲述了用火供来惩罚佛敌的方法。用粪尿和血混合。 等字等等。其中，忿怒阎罗死主之身。 等字等等。观想三面六臂等应与前述一致。咒语也应理解为与前述相同。例如，观想阎罗死主，用粪尿等制作形象。然后，左伸右屈地按压并修持。 将所有行为都融入其中，念诵前述咒语，用锋利的武器切割，倾倒在尸陀林燃烧的、罗刹张开的口中。《金刚甘露续·大乐》等已讲述完毕。“讲述大事业之品”是指主要阐述通过修药来行息灾等事业的词句集合。《金刚甘露续》第五品的解释完毕。 第五品，讲述大事业之解释。
English
Etc. are easy to understand. Alternatively, it demonstrates the meaning of performing actions against sentient beings who harm the Dharma and do not keep their vows. Images of excrement and urine, etc., are easy to understand. Or, it speaks of performing actions against enemies of the Three Jewels through homa. With a mixture of excrement, urine, and blood. Etc., etc. Therein, the body of the Great Wrathful Yama, Lord of Death. Etc., etc. Meditating on three faces and six arms, etc., should be done in accordance with the previous instructions. The mantra should also be understood as the same as before. For example, having meditated on Yama, Lord of Death, make an image with excrement, urine, etc. Then, pressing down with the left extended and the right bent, accomplish it. Having gathered all actions, dissolve them into it, recite the previous mantra, cut with a sharp weapon, and pour it into the mouth of a rakshasa opening its mouth in a burning charnel ground. The Vajra Amrita Tantra, Great Bliss, etc., has been explained. The chapter on "Demonstrating Great Action" refers to the collection of words that mainly explain performing peaceful and other actions through the practice of medicine. The explanation of the fifth chapter of the Vajra Amrita Tantra is complete. Fifth Chapter: Explanation of Demonstrating Great Action.