Tibetan
རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གདམས་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གདམས་པ། ༄། །ད་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་ཡང་དག་པའི་ངེས་བརྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེ་ནི་ཁ་དོག་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ། ངག་གི་ཡུལ་མཐའ་དག་ལས་འདས་པ། དབང་པོའི་གཞུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ནམ་མཁའི་རི་མོ་བཀྲ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྒོམ་པ་པོའི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཙམ་ལས། ཀ་པཱ་ལ་དཀར་བོ་དང༌། རོ་སེར་པོ་དང༌། གྲི་གུག་ནག་པོ་དང༌། བ་དན་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བཀྲ་བ། རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བའི་དབུས་ན་གནས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། བནྡྷུ་ཀའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་མཚུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ། དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་ཡུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་མངོན་སུམ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས་པའི་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ། ཉིན་མོའི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨཱ་ལི་དཀར་པོ་གཡོན་སྐོར་དང་ཀྵ་སྤངས་པའི་ཀཱ་ལི་དམར་པོ་གཡས་སྐོར་ཏེ། ཁ་ནང་དུ་བལྟ་བས་བཞེངས་པའི་ཡི་གེ་ཞེ་དགུ་རླུང་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ ༄། །དབུས་སུ། ཙཎྜ་ལཱིའི་རང་བཞིན་ཨཾ་ཡིག་དང༌། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུར་སེལ་ཨུ་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པ་ཐོབ་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཅན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུན་སྤྲོ་པ་ཅན། རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པའི་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པའི་བཾ་ཡིག་གི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་རོ། །འདི་ཉིད་ལ་བར་མཆད་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་ན། རླུང་འགགས་ནས་འདུས་མ་བྱས་པའི་གོ་འཕང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཟླས་དབྱེས་སམ། ཟླ་དབྱེ་དང་བྲལ་བས་འདི་ཉིད་ལ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་གཉིས་བཀག་པས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་བཅས་པར་ཐཱུ་ཏཱིར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་ཐུར་སེལ་གྱིས་དལ་བུར་བསྐུལ་བས། ནཱ་དའི་རྩེ་མོ་ལས་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་ཁཱ་ཕྲ་མོའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་དུ་བཞེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཤ་བ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྲིན་པོའི་ཁ་ནི་བསྡམས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་ཡང་དག་སྤར
Chinese
圆满次第之口诀。 圆满次第之口诀。 现在以上师口诀次第，如实证悟。俱生有相之天女，彼离颜色等相，超离一切言语之境，如 इंद्रधनु（藏文：དབང་པོའི་གཞུ，梵文天城体：इन्द्रधनु，梵文罗马拟音：indradhanu，汉语字面意思：因陀罗之弓），乾闼婆城（藏文：དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར，梵文天城体：गन्धर्व नगर，梵文罗马拟音：gandharva nagara，汉语字面意思：乾闼婆城），虚空绘画，如珍宝所生五色光芒之集合体。唯是瑜伽士心之所现，于白颅器、黄肉、黑弯刀、绿幡等种种庄严，安住于瑜伽母网之中央，五如来之自性，与 बंदुक（藏文：བནྡྷུ་ཀ，梵文天城体：बन्धुक，梵文罗马拟音：bandhuka，汉语字面意思： बंदुक）红花相同之薄伽梵母，于无垢虚空之境，名为化身显现。因此，于如是之自性中，安住于修行者化身之轮的 金刚亥母（Vajravarahi），于莲花心所住之红色法生中央，于日光之坛城上，白色阿利字母左旋，舍弃 ष（藏文罗马转写：ṣa）之红色嘎利字母右旋，面朝内而立起之四十九字母，乃四十九风之清净自性。 于其中央，拙火之自性 ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：ཨཾ་），及义成之自性下滴 ཨུ་（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ་），一同获得味等同，成为无与伦比之特殊俱生，三身之体性，周遍一切有情之自性，生起无量安乐之流，如风不摇动之火焰，安住于具足月相、明点、 नाद（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nada，汉语字面意思： नाद）之 བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：བཾ་）字形中。若于此不间断而串习，则风息灭而转为无为之果位。因此，以月亮分割，或离月亮分割，而于此坚固，阻断二风之运行，则应将阿利嘎利一同引入入中脉，之后以下滴缓慢催动，则从 नाद（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nada，汉语字面意思： नाद）之顶端，生起拙火自性之细微明点，于中脉道中升起。瑜伽自在 शाबरि（藏文：ཤ་བ་རི，梵文天城体：शाबरि，梵文罗马拟音：shabari，汉语字面意思： शाबरि）尊前云： 束缚罗刹之口，光芒真实生起。
English
Instructions on the Completion Stage. Instructions on the Completion Stage. Now, through the stages of the guru's secret instructions, one should realize the correct ascertainment. The co-emergent goddess with form, she is devoid of characteristics such as color, transcends all realms of speech, like इंद्रधनु (Tibetan: དབང་པོའི་གཞུ, Sanskrit Devanagari: इन्द्रधनु, Sanskrit Romanization: indradhanu, Chinese literal meaning: Indra's bow), Gandharva city (Tibetan: དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར, Sanskrit Devanagari: गन्धर्व नगर, Sanskrit Romanization: gandharva nagara, Chinese literal meaning: Gandharva city), drawings in the sky, possessing the nature of a collection of five-colored rays of light arising from jewels. Merely by the power of the meditator's mind, adorned with various things such as a white skull cup, yellow flesh, a black curved knife, and a green banner, she dwells in the center of the yogini's net, possessing the nature of the five Tathagatas, the Bhagavati who is like the red bandhuka (Tibetan: བནྡྷུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: बन्धुक, Sanskrit Romanization: bandhuka, Chinese literal meaning: bandhuka) flower, in the realm of immaculate space, is called the manifestation of emanation. Therefore, in that very nature, Vajravarahi resides in the wheel of emanation of the practitioner, in the center of the red dharma-arising in the heart of the lotus, on the mandala of the lord of the day, the white Ali letters circling to the left, and the red Kali letters, omitting ṣa (Tibetan Romanization: ṣa), circling to the right, the forty-nine letters facing inward, possessing the nature of the purification of the forty-nine winds. In the center of that, the nature of Chandali, the letter ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: am, Chinese literal meaning: ཨཾ་), and the downward-dripping letter ཨུ་ (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: ཨུ་), the nature of accomplishment, together attain equal taste, becoming a unique and extraordinary co-emergent, the essence of the three bodies, pervading the nature of all beings, generating an immeasurable stream of bliss, like a flame burning without being moved by the wind, abiding in the form of the letter བཾ་ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: བཾ་) with the lunar phase, bindu, and nada (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nada, Chinese literal meaning: nada). If one becomes accustomed to continuously focusing on this, the wind ceases and transforms into the state of non-contrivance. Therefore, by dividing with the moon, or without dividing with the moon, one should stabilize on this, and by blocking the movement of the two winds, one should introduce both Ali and Kali into the central channel. Then, by slowly urging with the downward drip, from the tip of the nada (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nada, Chinese literal meaning: nada), the subtle bindu of the nature of tummo arises, ascending in the path of the central channel. The yoga master Shabari said: "By binding the mouth of the rakshasa, the rays of light truly arise."
Tibetan
་བར་བྱ། །འོག་གི་འཁོར་ལོའི་ཨཾ་ཡིག་གི །ཕག་མོ་དེ་ནི་བཞེངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རེ་ཁཱ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་བའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་བསྐུལ་བས། གློག་གི་ཞགས་པ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་ངོ་བོས། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་ཏེ། སླར་ཡང་ཐུར་སེལ་གྱིས་བསྐུལ་བས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ། ལྷག་པར་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སོན་པས། ཧཾ་ཡིག་གདུངས་ཏེ། བུག་པ་དང་བཅས་པའི་མར་གྱི་བུམ་པ་བཞུ་བའི་མར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། ཧཾ་ཡིག་ལས་བར་ཆད་པ་མེད་པར་འཛག་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཁྲུས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་རིམ་པས། ནོར་བུའི་རྩ་བ་དང་དབུས་དང་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པས། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་རིས་མེད་པ། གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་ལྟར། རང་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཙམ་ ༄། །བརྗོད་པ་ངག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་རོས་གང་བ། རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དབུགས་འགོག་པ་ཉིད་ཀྱིས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཤར་བའི་རྣལ་འབྱོར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན། རྣམ་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་དང་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བཱ་རཱ་ཧཱི་སྟེ། ནག་པོ་སྤྱོད་།ལ་ཀྵྨའིའི་ཞབས་ཀྱིས་ཡིག་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ། །རྒྱུ་མེད་ཕྱིར་ན་ཧཱི་ཡིག་སྟེ། །བཱ་རཱ་ཧཱི་ཡི་སྒྲ་རུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །ལཀྵིའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། འགྱིད་བཅས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁྱིམ་ཕུག་རྩེར། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིངས་ལས་པདྨའི་མཛོད་དུ་ནི། །ཇི་སྲིད་སྡུག་པོའི་རོར་སྲིད་ཐིག་ལེར་ཟླ། །འབྱུང་འགྱུར་དེ་སྲིད་ཐུབ་དབང་གོ་འཕང་འཐོབ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སར་ཧ་པའི་གླུ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་གང་དུ་ཡིད་ལ་ཡང་བྱའི་རང་བཞིན་རྣམ་རྟོག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ངེས་དེ་སྲིད། །གང་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པས་སྙིང་ལ་བདེ་བ་བྱེད་དེའང་ཡང་དག་རྟོག་པ་ཙམ། །དེ་རྗེས་གང་ལ་ཆགས་བྲལ་ཉིད་དེ་གཉིས་པོ་གང་དག་སྲིད་པའི་རྒྱུ། །གང་དུའང་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ལས་མྱ་ངན་འདས་པ་གཞན་མེད་དོ
Chinese
要做到。下面的轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，猪面母尊将会生起。如是说。那条线也是般若波罗蜜多དྷཱུ་ཏཱིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性，因此像莲花的茎一样纤细。那也是智慧的自性，被贪欲之火推动，以闪电的绳索般的明亮本质，焚烧了法、受用和大乐的轮，再次被倒行推动，七万二千条脉的终点全部充满，特别是到达大乐轮时，ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字被融化，像融化了有孔的酥油瓶中的酥油流一样，从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中无间断地滴落的甘露流，为薄伽梵母沐浴，通过轮的次第，到达宝珠的根部、中部和顶端的终点，通过各种各样的刹那等次第，舍弃了有事物和无事物的分别，没有了能知和所知的界限，像少女的快乐一样，仅仅是自己平等体验的本质。 超越了语言的范畴，那被空性的味道所充满，所有的脉轮都通过止息呼吸，显现出不分别的瑜伽，俱生的大乐真实生起，具有双运智慧之身，没有有和没有，远离原因，大手印的自性就是哇日阿合（Vārāhī），黑色行者。拉ཀྵྨའིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的足下，文字脱离了形相。没有原因所以是ཧཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。被称为哇日阿合（Vārāhī）的声音。如是说。拉ཀྵིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的足下也说过：具有光彩的金刚宝珠的房屋顶端，从跏趺坐中束缚，在莲花的宝藏中，如若将丑陋的尸体融入存在明点，未来那时将获得能仁的果位。导师龙树迎请的萨ra哈巴的歌中也说：如若心中对所应作之事的自性分别生起，那时，以令人喜悦而使心生安乐，那也仅仅是正确的分别。在那之后，对什么没有贪执，那两者都是存在的因。无论在何处，对境不分别，除了心之外没有其他的寂灭。
English
To be done. The ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) syllable of the lower wheel, the sow-faced mother will arise. Thus it is said. That line is also the nature of Prajñāpāramitā དྷཱུ་ཏཱིའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), therefore it is as thin as a lotus stalk. That is also the nature of wisdom, propelled by the fire of desire, with the essence of light like a lightning lasso, burning the wheel of Dharma, enjoyment, and great bliss, and again propelled by descending, all the veins at the end of seventy-two thousand are completely filled, especially when reaching the wheel of great bliss, the ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) syllable is melted, like the stream of ghee melting from a ghee pot with holes, the stream of nectar dripping without interruption from the ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) syllable, bathing the Bhagavati, through the sequence of the wheel, reaching the end of the root, middle, and tip of the jewel, through the sequence of various moments and so on, abandoning the discrimination of things and non-things, without the distinction of knower and known, like the bliss of a young woman, only the essence of self-equally experienced. Beyond the realm of speech, that which is filled with the taste of emptiness, all the chakras of the veins, through the cessation of breath, the yoga of non-discrimination arises, the co-emergent great bliss truly arises, possessing the body of union wisdom, without form and formless, free from cause, the nature of Mahāmudrā is Vārāhī, the black practitioner. At the feet of Laཀྵྨའིའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the letters are free from form. Without cause, therefore it is the ཧཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) syllable. It is called the sound of Vārāhī. Thus it is said. It is also said at the feet of Laཀྵིའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning): At the top of the house cave of the radiant Vajra Jewel, bound in the lotus treasury from the vajra posture, as long as the ugly corpse merges into the existence bindu, in the future, that long will obtain the state of the Sage. In the song of Saraha, invited by the teacher Nāgārjuna, it is also said: As long as the nature of what should be done arises in the mind, at that time, by making it pleasing, the heart is made happy, that is also merely correct discrimination. After that, to what there is no attachment, those two are the cause of existence. Wherever, not discriminating the object, there is no other cessation of sorrow than the mind.