Tibetan
རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ །དེ་ནས་འདི་བརྗོད་དེ། དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་གང་གྱིས་བརྗོད་པ་དེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་ལ། ང་ལ་བརྙས་པའི་ལས་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་བྱས་ན་ཡང་བ་མ་སྤངས་པར་ཚེ་འདིའི་འདུ་བྱེད་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། །བསོད་ནམས་གང་ཡིན་དེ་བཞིན་ཤོག །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་ཐོབ་པ། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཅི་ཡོད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཤོག །བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཧོཿ། ལྷ་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ལ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་གང་གས་པར་བྱའོ། །མིག་དབྱེ་བ་ནི། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །མིག་དབྱེ་བར་ནི་ནན་ཏན་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་ལ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་སླད་དུ། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བུམ་པའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རབ་ ༄། །བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བུམ་པའི་དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཀང༌། །སྤྱི་བོ་ནས་ཚངས་པའི་བུག་པ་ན་མར་སོང་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབུ་རྒྱན་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དབུ་རྒྱན་དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །དེ་ནས་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དྲིལ་བུའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དྲིལ་བུའི་དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །དེ་ནས་མིང་གི་དབ
Chinese
以甘露水成就。嗡 班杂 达吉尼 阿弥利多达嘎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी अमृतोदक，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī amṛtodaka，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，甘露，水）。然后念诵此：从今天起，你就是我的金刚空行母。我所说的，你，儿子，必须做。不要做任何轻蔑我的事。如果做了，也不要放弃酒肉，做今生的行为，堕入众生大焦热地狱。然后这样说：祈请一切如来和空行母加持，使金刚瑜伽母降临于我。然后应当这样说：于此金刚空行之坛城中，我将引入弟子。依空行母之种姓次第，任何功德，愿如是成就。以此所获任何成就，种姓将成为何者之法器，此有何功德，愿于此坛城中如是成就。班杂 达吉尼 班杂 吽（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र डाकिनी वज्र होः，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī vajra hoḥ，汉语字面意思：金刚，空行母，金刚，吽）。应当观察哪位神获得成就。然后拿起花，撒在弟子的头上。开眼：嗡 金刚空行母，您，请努力开眼。开了就能看见一切，金刚之眼至高无上。这样说。然后向弟子展示本尊的坛城。然后进行灌顶：对于金刚瑜伽母们，如作大供养，我亦为能善成就故，请赐予我殊胜灌顶。这样祈请。然后以宝瓶灌顶：一切诸佛之宝瓶灌顶，今日为你灌顶。为能善成就一切诸佛故，宝瓶灌顶为你灌顶。宝瓶充满菩提心，从顶轮到梵穴向下，观想甘露之流的剩余部分，不动地停留在顶轮。然后是头饰的灌顶：一切诸佛之头饰灌顶，今日为你灌顶。为能善成就一切诸佛故，头饰灌顶为你灌顶。然后是铃的灌顶：一切诸佛之铃的灌顶，今日为你灌顶。为能善成就一切诸佛故，铃的灌顶为你灌顶。然后是名字的灌
English
Accomplished by this water of essence. Oṃ Vajra Ḍākinī Amṛtodaka (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी अमृतोदक，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī amṛtodaka，汉语字面意思：Om, Vajra, Dakini, Amrita, Water). Then recite this: From today onwards, you are my Vajra Ḍākinī. Whatever I say, you, son, must do. Do not do anything that despises me. If you do, without abandoning alcohol and meat, having done the actions of this life, you will fall into the great hells of sentient beings. Then say this: May all the Tathāgatas and Ḍākinīs bless me and cause Vajrayoginī to descend upon me. Then it should be said: In this mandala of Vajra Ḍākinī, I will introduce the disciple. According to the lineage of the Ḍākinīs, whatever merit there is, may it be so accomplished. Whatever accomplishment is attained by this, the lineage will become a vessel for whom, whatever merit there is in this, may it be so accomplished in this mandala. Vajra Ḍākinī Vajra Hūṃ (藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र डाकिनी वज्र होः，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī vajra hoḥ，汉语字面意思：Vajra, Dakini, Vajra, Hūṃ). It should be examined which deity has attained accomplishment. Then take a flower and scatter it on the disciple's head. Opening the eyes: Oṃ Vajra Ḍākinī, you, please diligently open the eyes. When opened, everything will be seen, the Vajra eye is supreme. Thus it is said. Then show the disciple the mandala of the deity. Then the empowerment should be given: To the Vajrayoginīs, just as the great offering is made, so that I may also accomplish well, please grant me the supreme empowerment. Thus pray. Then the vase empowerment: The vase empowerment of all the Buddhas, today I will empower you. In order to accomplish all the Buddhas well. The vase empowerment is empowered to you. The vase is filled with bodhicitta, from the crown of the head to the Brahma aperture downwards, contemplate that the remainder of the stream of nectar remains immovably on the crown of the head. Then is the empowerment of the headdress: The headdress empowerment of all the Buddhas, today I will empower you. In order to accomplish all the Buddhas well, the headdress empowerment is empowered to you. Then is the empowerment of the bell: The bell empowerment of all the Buddhas, today I will empower you. In order to accomplish all the Buddhas well, the bell empowerment is empowered to you. Then is the empowerment of the name.
Tibetan
ང་བསྐུར་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མིང་གི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །མིང་གི་དབང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །ཞེས་མ་རིག་པ་ལས་གནས་གྱུར་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་རིག་པའི་དབང་བཞིའོ། །ད་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐོད་པའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །གསང་བའི་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཞེས་ཐོད་པའི་ཆང་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེ་ལོང་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །སྐབས་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་སྟེ། །རང་གི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བར་བསམ་མོ། །ཕག་གདོང་གི་དཔྲལ་བར་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོ་འཁོར་བར་བསམས་ལ། །སྲིན་པོའི་ཞལ་ཅུང་ཟད་བསྡོམ་མོ། །གསུམ་བའི་དོན་དྲན་པས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་དབང་བཞི་བའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། གང་དུ་ཡང་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏོར་མ་གཏང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་ལ་ཡི་གེ་ ༄། །བརྒྱ་པས་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤ་བ་རི་ཞགས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་པཎྜི་ཏ་གཽ་ཏ་མ་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཉན་ཏེ། ལོ་ཙཱ་མ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། གཙང་ཚོང་དུས་མགུར་མོའི་ས་ཆ། ཆོས་གནས་ཆེན་པོ་གཉལ་སྤེར་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའོ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤ་བ་རི།
Chinese
我所灌顶者： 诸佛之名之灌顶， 今日于汝作灌顶， 为速成办诸佛故， 名之灌顶赐予汝。 如是，从无明之境转变，修持智慧为明觉，是为明觉之四灌顶。 今灌秘密之灌顶： 诸佛之颅之灌顶， 今日于汝作灌顶， 为速成办诸佛故， 此秘密灌汝享用。 如是，令饮颅器之酒。 其后，智慧明觉之灌顶： 诸佛之明镜灌顶， 今日于汝作灌顶， 为速成办诸佛故， 智慧明觉汝享用。 此时修持圆满次第，观想自身脐中，明镜之坛城燃烧。 观想猪面之额头，红色雍仲符号旋转。 稍微收摄罗刹之面容。 以忆念三昧之义而修持。 于此，四灌顶之不共见解，如实了悟大手印之义，于任何处亦不住着。 彼亦当以种种表征之门而开示。 如是获得加持之弟子，当向喇嘛献供以令欢喜，向空行母献朵玛，以荟供轮令欢喜后献朵玛。 诵吉祥颂。 亦当行火供。 其后，当遣散坛城，并以字 ༄ 补足百字明。 名为《金刚瑜伽母加持仪轨简略》，由成就者夏瓦日所造，至此圆满。 于印度摩揭陀国，从班智达郭达玛巴扎之前听闻，由译师释迦比丘尼玛坚赞华桑波，于藏地琼堆古尔摩之地，大圣地聂雍波（今西藏聂拉木）善为翻译。 名为《金刚瑜伽母灌顶简略》，夏瓦日。
English
As for the empowerment I bestow: The empowerment of the names of all Buddhas, Today I will bestow upon you, For the sake of swiftly accomplishing all Buddhas, The empowerment of names I bestow upon you. Thus, transforming from the state of ignorance, cultivating wisdom as awareness, these are the four empowerments of awareness. Now, bestowing the secret empowerment: The empowerment of the skulls of all Buddhas, Today I will bestow upon you, For the sake of swiftly accomplishing all Buddhas, This secret empowerment, may you enjoy. Thus, one is made to drink the liquor of the skull cup. Thereafter, the empowerment of wisdom and awareness: The empowerment of the mirror of all Buddhas, Today I will bestow upon you, For the sake of swiftly accomplishing all Buddhas, Wisdom and awareness, may you enjoy. At this time, cultivate the completion stage, visualizing within one's own navel, the mandala of a mirror blazing. Visualize on the forehead of the pig's face, a red swastika symbol rotating. Slightly contract the face of the Rakshasa. Cultivate by remembering the meaning of samadhi. Herein, the uncommon view of the four empowerments, having realized the meaning of Mahamudra as it is, one should not abide anywhere. That also should be shown through various doors of symbols. The disciple who has thus obtained blessings, should offer wealth to the lama to please him, offer a torma to the Dakinis, and after pleasing them with a Tsog offering, offer a torma. Recite auspicious verses. Also, perform a fire offering. Thereafter, the mandala should be dispersed, and the hundred-syllable mantra should be completed with the letter ༄. This concludes the work called "A Concise Ritual of the Blessing of Vajrayogini," composed by the accomplished Shavari. Having heard it from the mouth of the Pandit Gautamabhadra in the country of Magadha, India, it was well translated by the translator, the Shakya monk Nyima Gyaltsen Palsangpo, in the land of Tsang, Chongdu Gurmo, the great sacred place of Nyal-yongbo (present-day Nyalam, Tibet). The work called "A Concise Empowerment of Vajrayogini," by Shavari.