Tibetan
་ག་ཆོས་མང་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕན་ཡོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམས་ ༄། །པའི་སྟོབས་ཀྱི་རིམ་པས་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །གྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ཐོབ་པ་ནི་བརྙེས་པའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་བསྒོམ་བྱར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཐབས་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲོ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ད་ནི་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་ཞེས་པ་ནི་སྒོམ་པ་རྩོམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ལྷག་པར་མོས་པས་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ། །སའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་པོའོ།། །། ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་པོ།
Chinese
意思是说有很多法。有什么好处呢？ 说了，从“任何一个”等等开始。 “任何一个”是普遍使用的仪式。 “仅仅通过了解”是指通过修习的力量，仅仅通过特别地了解，就能实现。 修行者是胜乐金刚的自性。 成就就是佛。 获得就是证得。 现在，为了展示续部的意义，说了“三十七”等等。 “三十七瑜伽”是指与薄伽梵等三十七尊神相结合。 “菩提分”是指忆念住等菩提分的法。 “在世间被说为应修习”是指因为是方便的自性，所以在世间广为人知，应该彻底修习。 方便本身是什么样的呢？ 这里说了，“嘿汝嘎，吉祥众生之尊”。 “吉祥嘿汝嘎”是近似的表示，还应该了解极忿怒母等等。 因为这些是众生的主尊，应该修习，所以是吉祥嘿汝嘎等等。 忆念住等等是菩提分，因此认为是方便本身。 现在，为了展示修习的次第，说了“首先”等等。 “首先”是指开始修习。 “瑜伽自在”是指通过一刹那间的极大信心，与吉祥胜乐金刚的瑜伽相结合。 “对五蕴生起天慢”是指对自己五蕴生起天慢。 色蕴等等很容易理解。 “界”是指将三界全部显示为天神之相。 地界等等很容易理解。 “如是”等等是总结。 这是第一个决定性的教导。 第一个决定性的教导。
English
It means there are many dharmas. What are the benefits? It is said, starting with "whoever" etc. "Whoever" is a ritual that is universally practiced. "Just by knowing" means that through the power of practice, just by knowing specifically, it will be realized. The practitioner is the nature of Hevajra. Accomplishment is the Buddha himself. Attainment is realization. Now, in order to show the meaning of the tantra, it is said "thirty-seven" etc. "Thirty-seven yogas" refers to combining with the thirty-seven deities including the Bhagavan. "Bodhipakṣa" refers to the dharmas of the bodhipakṣa such as the four mindfulnesses. "It is said to be cultivated in the world" means that because it is the nature of skillful means, it is widely known in the world that it should be thoroughly cultivated. What is the nature of skillful means itself? Here it is said, "Heruka, the supreme of auspicious beings." "Auspicious Heruka" is an approximate representation, and other things such as the extremely wrathful mother should also be understood. Because these are the chief of beings, and should be cultivated, therefore they are auspicious Heruka etc. The four mindfulnesses etc. are the bodhipakṣa, therefore it is thought to be skillful means itself. Now, in order to show the order of cultivation, it is said "at first" etc. "At first" means to begin cultivation. "Lord of Yoga" means to be endowed with the yoga of glorious Hevajra through great faith in an instant. "To generate divine pride in the five aggregates" means to generate divine pride in one's own five aggregates. The aggregate of form etc. are easy to understand. "Element" means to show all three realms in the form of deities. The earth element etc. are easy to understand. "Thus" etc. is a conclusion. This is the first definitive teaching. The First Definitive Teaching.