Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྲིབ་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་རགས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁུ་བ་དང་འདོད་པ་དང་ཚེས་ཀྱི་རིམ་པས་གནས་ཉེ་བར་བལྟས་ཏེ། གནས་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཐིག་ལེ་དང་འབར་བ་དང་བཅས་པ་མགོ་གྱེན་ལ་བསྟན་པ་བསྒོམ་སྟེ། འོ་བྱེད་པ་དང༌། ཉེ་པ་དང༌། སེན་མོས་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བའི་ཆ་དང་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གི་ཚེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ནང་གི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་སྣ་བུག་འཕོ་བའི་དབྱེ་བས་ཀྱང་འཕོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་པ་སྟེ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་སོ་སོར་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་གཡོན་དང་གཡས་ལ་ཟླ་བ་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བ་མཚོན་པར་དཀའོ་ཞེས་པ་ཕྲ་བའོ། །གལ་ཏེ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ཐིག་ལེ་འགོག་དང་ནམ་མཁའ་འགོག །ཅེས་པ་རླུང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པས་ཟླ་བ་སྐམ་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཆོ་གས་རྒྱུ་བའི་རྩའི་བུ་ག་ཟུམ་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་དང་ལྡན་པས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །ཡང་ན་གང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་མཆོག་ཏུ་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་འགག་གོ །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་ཅིང་སྤྲོས་པའི་རྒྱུ་ཉེ་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཏན་ཚིགས་འདི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག །ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་འདོད་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཞེས་པ་འདི་དག་ཁོ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐེ་ ༄། །ཚོམ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ལྷག་བར་ལྟོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་རོལ་ལ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་མཉམ་པ་མེད་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགོངས་པ་མེད་དམ་ཞེ་
Chinese
您具有微细的自性。损减的方式即是粗大的自性，应当如此安立。以精液、欲望和日期（藏历）的顺序，观察靠近的位置。在那些位置上，观想那些字母，以及位于太阳上的月亮、明点和火焰，头部朝上。像“哦”字、靠近、用指甲触碰等都要融化。如果问月亮的盈亏和十六种变化是怎样的？回答说，就像“菩提”等所说的那样。从这些日期的区分中，也通过内部位置的区分和鼻孔变化的区分，说明了两种变化，即粗大和微细的自性。风与精液的形状一起，分别在上下，月亮正确地在左右运行。即使是入定者也难以描绘其运行，这是微细的。如果问十六种变化是怎样的？回答说，就像“月亮”等所说的那样。因为什么原因，月亮和太阳会被抓住呢？从哪里抓住呢？回答说：“明点止息和虚空止息。”这是因为风在外部运行和内部进入，使月亮干燥。因此，通过它的力量，使运行的脉的孔隙闭合。通过具备这些结合，应当了解十六种变化，这是简要的归纳。或者，正如所说的，对于彻底确定的瑜伽士来说，十六种变化中的月亮和太阳将会停止。然后明点止息。然后，就像“虚空”一样，识停止，没有近因的戏论融入安乐中。与此理由完全相符。安立十六种变化。这就是所说的。就像所说的“不分别”等一样。显现的欲望是智慧的形象。这些仅仅是不分别的、无疑惑的安乐的智慧自性。或者，不依赖于其他，不依赖于接触外境而产生的智慧，其本身就是无与伦比的意义。在外境中，由于特别殊胜和特别殊胜的产生之因，所以没有圆满和究竟。那么，难道没有外境的意念吗？
English
You have the subtle nature. The way of waning is the coarse nature, which should be established as such. Observing the near positions in the order of semen, desire, and dates (of the Tibetan calendar). In those positions, meditate on those letters, and the moon, bindu, and flame located on the sun, with the head facing upwards. Like the letter "O," approaching, touching with fingernails, etc., should be melted. If asked, what are the phases of the moon and the sixteen transformations? The answer is, as said in "Bodhi," etc. From these distinctions of dates, also through the distinctions of internal positions and the distinctions of nostril changes, two kinds of transformations are explained, namely the coarse and subtle natures. The wind, together with the shape of semen, separately above and below, the moon correctly moves to the left and right. Even those in meditative equipoise find it difficult to depict its movement, which is subtle. If asked, what are the sixteen transformations? The answer is, as said in "Moon," etc. For what reason will the moon and sun be seized? From where are they seized? The answer is, "Bindu cessation and space cessation." This is because the wind moving externally and entering internally dries the moon. Therefore, through its power, the pores of the moving channels close. By possessing these unions, the sixteen transformations should be understood, which is a brief summary. Or, as it is said, for the yogi who is thoroughly certain, the moon and sun in the sixteen transformations will cease. Then the bindu ceases. Then, like "space," consciousness ceases, and the cause of elaboration without a near cause dissolves into bliss. This reason is perfectly consistent. Establish the sixteen transformations. That is what is said. Like what is said, "non-discrimination," etc. Manifest desire is the image of wisdom. These alone are the wisdom nature of non-discriminating, doubt-free bliss. Or, wisdom that does not depend on others, that does not arise from contact with external objects, is itself the meaning of being incomparable. In external objects, due to the cause of especially excellent and especially excellent arising, there is no completeness and ultimate end. So, is there no intention of external objects?
Tibetan
ན། གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནང་དུ་མཉམ་པ་དང་བདེ་བའི་ཁང་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
那。 宣说。 喜悦等，意为成为进入内部平等和安乐之屋的方法。第三十一章的释义完毕。 第三十一章的释义。
English
Na. Spoken. Joy and so forth, meaning it becomes a method for entering the house of inner equality and happiness. Commentary on the thirty-first chapter is complete. Commentary on the thirty-first chapter.