Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཆང་ཞུས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་མ་བརྗོད་ཅེས་པ་འདིར་མ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །མནྡཱ་ར་དང་འོ་མའི་མཚོ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེ་དག་གོ །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་མཁའ་དབྱིངས་འདི་དག་ནི་ཐ་སྙད་གཞན་ནོ། །བདུད་རྩི་ལ་ཞེས་པ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བདུན་པའོ། །མནྡཱ་ར་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་མནྡཱ་ར་ལས་འབབ་པའོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཆུ་བོར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ཆུ་བོ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དབུས་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ནས་འགྲོ་བ་གང་གཱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་འདི་དག་ཕྱི་རོལ་བསྟན་པའོ། །ཟླ་བའི་བཏུང་བའི་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་བཏུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་ཞེས་པ་ལུས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། རྣམ་སྣང་མཛད་མའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣམ་སྣང་མཛད་མ་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་ནས་གནས་པ་དག་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཉིད་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཞེས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ན་རྩ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དོ། །བདུད་རྩི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཐར་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པར་མཛད་པས་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །འདི་དག་གི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉིས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ ༄། །པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་ཆང་གི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །གང་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་རྒྱུན་རྣམས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་འབབ་པ་དེ་ནི་ཆང་མིན་མཱ་མ་ཀཱི། ཞེས་པ་དང༌། འདི་ཉིད་དུ་ཡང༌། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་དྲན། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་དབྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་
Chinese
第二十六品的解释。 第二十六品的解释。 ༄། །为了显示饮酒的意义而宣说，从“此后”等开始。所谓“其他未说”，这里并非未说，而是在行续等中。所谓“智慧金刚”，即金刚萨埵。虚空界即是法界。曼陀罗和乳海等，仅仅是依赖于世间广为人知的比喻。或者，智慧金刚和虚空界这些是其他的名称。“对于甘露”是理由的第七格。“从曼陀罗产生”是从曼陀罗流下的意思。“一切”是全部的意思。“变成河流”是五种河流。“中央行走”是从那些中央行走的恒河的意思。“称为乳海”这些是外在的显示。“月亮的饮料”是月亮饮料的自性。“身”是身体，薄伽梵母金刚亥母安住。如何安住呢？宣说了“毗卢遮那母”等，薄伽梵嘿汝嘎和毗卢遮那母互相拥抱而安住，意思是因大贪欲而融化。那些本身宣说了“勇士们”等，所谓“一切成为一体”是坚固和动摇的自性的事物。一切成为一体本身，或者就是一切脉。“甘露”是俱生喜的自性解脱，这位薄伽梵母对烦恼等魔众无所畏惧，因此是猛烈的形象。从这些的顶轮，通过阿瓦都帝的道路，遍布一切脉，以大乐的自性融化的菩提心和薄伽梵母二者产生大乐 ༄། །而成为酒的形象。所说的是“凡是白色明点的流，日夜流淌的，那不是酒，是嘛嘛格。”以及，在这里也是，“精液的形象是薄伽梵，那样的快乐被认为是欲望。”因为与这些词语没有差别，所以在某些地方，以薄伽梵的自性获得快乐和菩提心。
English
Explanation of the twenty-sixth chapter. Explanation of the twenty-sixth chapter. ༄། །It is said for the purpose of showing the meaning of drinking alcohol, starting with "Then" etc. What is called "other unsaid" is not unsaid here, but in the action tantra etc. What is called "Wisdom Vajra" is Vajrasattva. The space realm is the dharma realm. Mandara and the milk ocean etc. are just examples based on what is widely known in the world. Or, these Wisdom Vajra and space realm are other names. "For nectar" is the seventh case of reason. "Arising from Mandara" means flowing down from Mandara. "All" means everything. "Becoming rivers" are the five rivers. "Central walking" means the Ganges walking from the center of those. "Called the Milk Ocean" these are external displays. "Moon's drink" is the nature of the moon's drink. "Body" is the body, the Bhagavan Mother Vajravarahi resides. How does she reside? It is said, "Vairochana Mother" etc., the Bhagavan Heruka and Vairochana Mother embrace each other and reside, meaning they melt due to great desire. Those themselves said, "Heroes" etc., what is called "everything becomes one" is the object of the nature of firmness and movement. Everything becomes one itself, or it is all the veins themselves. "Nectar" is the nature of co-emergent joy liberation, this Bhagavan Mother is fearless to the demons of afflictions etc., therefore she is a fierce form. From the crown chakra of these, through the path of Avadhuti, pervading all the veins, the bodhicitta melting with the nature of great bliss and the Bhagavan Mother both generate great joy ༄། །and become the image of alcohol. What is said is, "Whatever the stream of white bindus, flowing day and night, that is not alcohol, it is Mamaki." And, here too, "The form of semen is Bhagavan, that pleasure is thought of as desire." Because there is no difference from these words, in some places, happiness and bodhicitta are obtained by the nature of Bhagavan.
Tibetan
ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། བདེ་བ་ཙམ་ལ་ལྟོས་པས་མ་ནིང་གིས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །འཕྲོག་པ་ཞེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེད་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སེམས་ཁོ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོའི་བདུད་རྩི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དང་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་བ་དུད་རྩི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཐབ་ཁུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོས་པ་གསུངས་པ་ཆང་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་འདིའི་རང་བཞིན་བསྒྲགས་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དགོས་པ་ཡང་གསུངས་པ། གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ནས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འདི་མཆོག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅི་འདི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་འདོད་པའམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རྒྱུད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། ལྷག་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཏུང་བའི་དོན་དུའོ། །བླ་མ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པར་ཧོཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧོཿ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྫས་ཀྱི་སྣོད་ལ་ཧ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཧ་ཡིག་གིས་བྱིན་ ༄། །གྱིས་བརླབས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་ཅིང་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿ་ཡིག་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་བལྟས་ནས་ལན་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བདུན་དུ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིམ་པས་གཡས་དང་གཡོན་དང་མདུན་དུ་གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གས་བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་རང་ཉིད་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་བརྟེན་པའི་ཉེས་པ་གསུངས་པ། ལྷ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་མ
Chinese
也显示了。它本身以某种方式出生的迹象，以及女性的迹象也显示了。仅仅依赖快乐，阴阳人也显示了。抢夺被称为痛苦等等。做作被称为快乐等等。享受是心的自性，仅仅是心，是大乐的自性。它的精华甘露就是那样。它和它们在世俗中，就像身体内的烟雾甘露一样，在外面也是如此，显示了炉灶等等。所说的必要是无酒等等，也就是智慧是超越世间的。识是世间的。因此，智慧识圆满，以及对一切众生的迷惑，这些都宣告了它的自性。也说了特殊的必要，处所等等，意思是去了处所等等，为了供养，这是殊胜的。那么，这是所有论典的真实意愿吗？所说的是续部等等。所说的是近距离显示行为的仪轨，特别是等等，特别是做是为了瑜伽士的饮用。上师勇士和瑜伽母们。如此说道，在右手上，观想从（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字产生的轮，是遍照佛的自性，被（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字加持。在其上，在供品的容器上，从（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字产生的红色八瓣莲花，被（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字加持。
English
It is also shown. Itself is shown by the signs of being born in some way, and also by the signs of women. Relying only on pleasure, it is also shown by hermaphrodites. Seizing is called suffering and so on. Doing is called joy and so on. Enjoyment is the nature of the mind itself, only the mind is the nature of great bliss. Its essence is nectar like that. It and they are conventionally, just as the smoke nectar is inside the body, so it is also outside, showing the stove and so on. The necessity is said to be without alcohol and so on, that is, wisdom is beyond the world. Consciousness is worldly. Therefore, it is said that wisdom and consciousness are perfect, and that all beings are deluded. These proclaim its nature. The special necessity is also said, places and so on, meaning that going to places and so on, for the purpose of offering, this is supreme. So, is this the true intention of all the scriptures? It is said that it is tantra and so on. It is said that the ritual of conduct is shown closely, especially and so on, especially doing is for the purpose of the yogi's drinking. The gurus, heroes and yoginis. Thus it is said, on the right hand, contemplate the wheel arising from the letter (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: hoḥ), which is the nature of Vairochana, blessed by the letter (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: hoḥ). On top of that, on the vessel of the substance, the red eight-petaled lotus arising from the letter (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: ha), blessed by the letter (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: ha).